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第6部分（第1页）

按晏婴的说法，也是不能让孔子有一次实验周朝制度的机会。因为，这个实验做失败了没关系，社会上一切照旧，但万一做成，这时齐国是跟着实施还是不跟着？跟着实施，就会遇到晏婴所说的那些问题。不跟着实施，恐怕又会遇到别的社会压力，不如干脆不做。所以，齐景公也不得不收回要封孔子于尼谿田的想法。

孔子在列国奔波了十四年，先后到过卫国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国，始终没有觅得一次实践机会，不得已于公元前474年返回鲁国。此时他68岁，鲁定公也已经过世，孔子不再过问政治，只专心于教学，传播和阐述先人所陈述的美好思想，以及他们所建立的良好制度。

孔子逝世于公元前479年4月11日。公元前249年，楚国灭鲁国。原藏于鲁王宫内、经孔子修缮整理过的《周礼》，随鲁国的王家珍宝以及其他典藏一起，被掳入楚王宫。。　最好的txt下载网

第十五章　　秦始皇

孔子的思想核心是“仁”。“仁者人也”，就其本质，即人的权利。孔子说：“人而不仁，如礼何？”人如果失去权利，法又有何用？所以说，孔子的思想，是一套完整的古典*理论，在他看来，礼法的制定要以*为出发点。

当然，在春秋战国这个天下大乱的时代，人们为贪婪所控制，只有人自身的个人欲望在第一位，其余都是次要的。于是，即使有思想家主张*，也没有政治家去实践*。

“唯仁者能好人，能恶人。”只有能尊重*的人，才是具有明辨好坏的能力、能分辨出谁是好人、谁是坏人的人。尽管有些象卫灵公那样的君王，从国家的长远利益打算，他们关心百姓福祗，敬重孔子，希望发挥他的作用，甚至是实现他的理想。但把握实权的新兴地主阶级，他们不能接受孔子。因为，实践孔子的*理论，将意味着他们的权力必被削弱，利益受损。所以，对他们来说，孔子是不可以亲近，是不可重用之人，他们也就极力反对授予孔子实权。

周平王东迁，是西周原始社会主义社会崩溃和解体的标志性事件。东迁后的周王朝，社会性质、制度，与周武王时代已全然不同，是一个全新的历史时代。比如，在初周，只有周室能称王，诸侯只能称公。东迁后，各路诸侯纷纷自称为“王”、或“君”，这与周王的尊号相同，宣示了他们已是一个独立的国家。

所以，春秋战国时代就是一个大分裂的时代。各国各自独立发展，有自己的货币，自己的文字，形成不同的文化，产生不同的信仰。这情形，与罗马帝国崩溃后的情形完全一样。罗马帝国崩溃解体不过几百年时间，在它曾统治的疆域内，先后发展出德语、法语、英语、意大利语等各种有一定联系，又各自不同的语言。本来，法国人、英国人、德国人、意大利人，都是日耳曼裔的，但语言文字的不同，就使他们成为不同的民族。就是在这个完整的意义上，战国七雄，走上独立发展成为民族国家的道路。

公元前247年，秦襄公第31代孙，时年13岁的嬴政继位为秦王，由于年少，朝政由太后和丞相掌管。公元前238年，嬴政22岁，王室为他举办成人礼，此后正式执政。

在民族国家的形成过程中，相互间矛盾不断，战争不止。因为几乎每天都有争战发生，各国百姓其实苦不堪言。自公元前230年起至前221年，秦嬴政派出大军先后灭亡韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，实现了中原的统一。秦王嬴政把各国的边界抹掉，也就为天下苍生结束了一段苦难。

但由武力撮合而成的新国家，随时有再分裂的可能。嬴政对丞相王绾及御史大夫冯刼说：

“战争期间，各国与我们约盟媾和，然后又背盟，反复无定。这是因为心里面对我们秦国没有敬意。‘王’这个号要改，不能再使用。用一个新称号代表统一的中国，代表秦国的高贵，不改不能称成功，要议一个称号出来。”

秦王的想法就是建立一个金字塔型社会，把权力集中起来，以等级差别来使处于下一级的人对处于上一级的人产生敬意，维护稳定。

王绾和冯刼找廷尉李斯商量，李斯找到了博士们，最后商议出了一个结果：“古有天皇、地皇、泰皇三皇，而以泰皇最贵。‘泰’本意为极大，最能表彰王之伟业。那么，称秦王为泰皇最合适。”

王绾、冯刼和李斯上朝向秦王汇报：“陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，自上古以来未有，五帝所不及。臣等与博士议曰：‘古有三皇，天皇、地皇、泰皇，而泰皇最贵。’臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’。命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’。”

但秦泰皇这个尊号，并不合嬴政的心意。这是一个全新的称号，虽然具备足够的伟大和尊严，其中缺少了对历史的继承。

最后，秦王对他们说：“这样吧，去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’。”

于是，秦朝的君主便称为皇帝。因为嬴政是第一个，称始皇帝，此后就是二世、三世至万万世。

秦始皇每灭掉一个国家，都要把该国的珍宝和典藏掳入秦宫。和氏壁就这样从赵国流入秦宫，并被制成始皇帝的玉玺。《周礼》等一批珍贵典藏，也是这样随楚国的其他珍宝典籍一道被收藏到秦皇宫里。

“皇朝统一了，这不够，这只是形式，人们的思想，也需要统一起来。要有真正的统一。需要解决思想问题。”

丞相李斯这样对秦始皇说。

因为各国独立发展了几百年，不仅有自己的货币，还有自己的文字。比如，秦国使用的文字是小篆，与楚国使用的隶书，在外形上就已经很不一样，已接近是两种文字。因此，人们对新皇朝并没有认同感。秦始皇巡视天下时多次遭遇谋杀就是一个证明，当然，秦始皇屡遭谋杀也证明了他实非一个暴君。因为，在历史记录中，每次遭遇谋杀之后，都没有秦始皇搞报复性屠杀的记录。这就说明他的确是把天下百姓看作为自己的子民，他并不把自己作为一个征服者，而是作为一位国君来看待。

对自己的问题，李斯提出了“书同文，车同轨”的解决方案。他建议将小篆作为全国通用文字，其他各国文字则立即废止。同时，西周时出于划分井田的需要修建的“周道”（这是国家统一标准的道路，也是周朝重兵车的原因之一），后来各国独立发展时因国防需要自设车轨宽度。李斯的建议是“修驰道”，即全国统一车辆轨道的宽度，加强国内联系。

秦始皇采纳了这一建议。这一建议既防止了民族分化，又为锻造一个新民族打下基础，是李斯作出的重大历史贡献。

第十六章　　焚书之功

秦始皇欢庆生日，在咸阳宫摆下盛宴，文臣武将，博士学者，大家济济一堂，颂扬他的功绩，祝愿他万寿无疆。

这时，有七十个博士约齐了走到秦始皇跟前向他祝寿，其中仆射周青臣说：“从前秦国的领土不超过千里，仰赖陛下的英明，统一天下，又把当年诸侯王的土地改置成郡县，从此天下不必再为战乱忧愁，百姓得以安家乐业，这实在是流芳万世的伟大功勋。”

周青臣说完后，博士齐人淳于越走到秦始皇跟前说：“臣听说周朝拥有天下一千多年，它采取的是分封诸侯的办法，让子弟及功臣为王。现在陛下君临海内，子弟却是匹夫，万一仓促间出现乱臣，如何挽救？不取法古制分封天下，王朝不可能长久不败。周青臣是在阿谀陛下的过失，实是不忠之臣。”

淳于越和周青臣的观点，针锋相对，又各有道理。周青臣赞颂郡县制，淳于越力推分封制。统一中原后，秦始皇采用郡县制取代周朝的分封制，这是因为采用分封制，让王室子弟、功勋大臣成为封建的专制君王，数代之后，天下又将大乱。而在郡县制的制度下，全国权力统一在中央政府手里，不会出现各地诸侯独立为王的分裂局面。

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