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第一百五十四章三教浅析二十八（第1页）

看了上述几点，有没有感觉到这些个东东，从生至死一直就是我们的忠实粉丝？

佛家云：三界唯心造，修心可了道。

为什么我们不能达到佛陀他老人家此种地步，就是我们不能从自身的心理上去着手的原因。

如果你非要认为世界是唯物的，那也莫法。我只能说，连现在法律上都是知道，同样的一件事情，由于当事人等所持的动机不同，所产生的后果必然不同，这点难道还不能说明问题。

【救人一命胜造七级浮屠】这句话大家都耳熟能详了吧。

比如说，一女子不慎落水，正在湖中挣扎之际，你赶过来一看，心道：“这女孩长得真是好看，救了她万一感恩说不定还要报答于我。”随后衣服都是来不及脱，就连忙下水给救了起来......事后还心存幻想，暗道自己救人一命肯定功德无量，大有从此千秋万代世享荣华之感。

那么，小子在这里冒昧的问句：“如果那女孩子是东施那类，是不是在帅哥心目中，就该是自觉沉底？反正都是长得这般寒掺模样了，她奶奶滴还好意思给人打招呼，叫‘救命’？”

看看，结果不同了吧。

救人嘛当然是有功德滴，只是在如此心态下，估计也就不值几文了。

其实，上边说的那心理上的十点都是针对想要励志修行的人而言的。但是如今真心想要修道的人士真是太少，很多人在寺庙内烧香拜佛的动机都是为求得福报。

要说明的是，在这里没有贬低的含义哈，“福报”这种东西连佛陀爷爷对其都是持赞叹的态度。试想我们在没有福报的情形下，才一打算修持，顿见不是那边冒烟，就是这边突火的状况，还怎么修？

但即便是修福报，其中也是大有道理滴。并不是在地上插上三炷香磕头念叨：“十方过往神仙、天龙鬼神，请各自赐予弟子一个金疙瘩。”此等心态，换句话说，这不就是打劫嘛，居然连南来北往的神仙爷爷都是敢动，胆子也腻肥了吧。

要知道修‘福报’的根本，是要利益他人才行。

南怀瑾先生曾经说过：“你到太空就知道了，太空里真空的时候，你在太空把这个玻璃杯丢出去，它一定回转到你这里来。所以善有善报，恶有恶报，那是必然，就是这样的道理。”

拿佛家理念来说，就是施惠于他人还报于自身，这便是金大大笔下的绝世武功，【以彼之道、还施彼身】创意的由来。

这些东东的道理虽然浅显，但是我们由于长期被事物的外相所迷惑，所以不能够懂得。就如同身处明亮灯光的室内，是无法感触到璀璨星空之广博。

就拿如今社会现象来说，自私自利的人比比皆是。这些人肯定知道是不能单独脱离社会而存在这一道理的，可就是连举手之劳的小小善事都是不愿意去做，即便是天天烧香拜佛，何有福报这说？

单指相貌而论，最庄严美丽的是佛，佛的相好庄严无等伦。其他凡夫众生能得相好庄严的也不是偶然，均有其果报。佛经上说，如常常以香花供佛的人，他生来世会得相好庄严的果报。此外，能把一个环境弄得干净清爽给别人使用，也等于是供养别人的香花，他生来世不会变丑陋之身。

所以现在的寺庙之内，有些女孩子常常用烧香和献花来祈求，希望自己能够美貌。而在日常生活中，只要是见到了那些看起来浑身脏兮兮的做环卫工作的人，往往是皱眉掩鼻而过。

这说明了什么问题呢？

说明了她们没有真正懂得佛经这一理论的缘故，连见佛像庄严心生欢喜和利益他人此种要点，都是匆匆一扫而过，岂非遗憾。

要说明此类道理，在这里拿一个佛典故事来加以分析：

在佛陀住世的时候，有一个八十多岁的老人来僧团出家，佛陀正好外出了。在场的的大弟子们苛责他说：“你不能出家的，因为你已经是在很多劫内没有种过善根，从不利益他人，所以不能收你，你还是走吧！”

这个老年人一听，就只好哭着离开。

走了一想，感叹自己这个命运太不好，这么大年纪想要出家，人家也不收。于是就想："我干脆自寻了断算了，不要活着了！”

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