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许翰缓缓道。
他这个宰相也不能完全算摆设,事上还是有一定权力,主要是他和种师道关系密切,两人私交很好,所以王跃只要不插手的事务,他还是了算的……
当然,大事上王跃肯定都插手。
王跃这套理论对于文臣们来,其实并不是什么无法接受,事实上他们自己也很喜欢这个理论,因为这很明显就是针对皇权的,而文官们始终就是在限制赵家的皇权,他们一样经常用类似观点吓唬皇帝。但王跃的真正目的也很明显,就是民可以踢开皇帝,也就是他需要篡位时候,一句万民所推就行,那么这就很不好了,单纯文官自己,真的很喜欢这句话,可现在是王跃提出来的,那就很不喜欢了。
“第一,意即民意。
昊上帝是爱护下百姓的,当然不可能逆民意,实际上昊上帝在冥冥中主宰众生,众生所为无不在昊上帝安排之下,故民意既昊上帝之意,只不过通过下万民表现出来而已。
这种事情诸位难道比我更懂,我可是神仙教出来的。
第二,的确可以。
儒家评价历史上的那些亡国之君,哪一个不是民心尽失?失去民心的君主自然会亡国,也就是儒家也承认这一点,虽然的确没有万民开什么大会来审判君主这种事情,但万民会用实际行动来让一个失去
民心的君主亡国,比如当年的隋炀帝。
隋末群雄蜂起正是隋炀帝失去民心,下万民不得不群起逐之。
只不过这种方式残酷了些,但本质上这就是下万民对他的审判,下万民不想再要这个皇帝,故此以武力让他下台。
既然本质上一样的,那么万民在一起开大会不是更好?
这样就不用死人,更不用把下打得千里无鸡鸣了,事实上这才是合乎古制合乎先贤之法,比如尧舜禅代,不就是会议决定?咱们这是王政复古,并不是什么自己想出来的,以后只要能以这种方式解决,我们还是要尽量以这种方式,血流漂橹的战争造成的损失太大了。”
王跃道。
绝对的王政复古。
王政复古是个筐,什么都可以往里装。
“纵然如此,这四民大会也用不着什么商人,工匠都塞进去吧?更何况农民多不识字者,总不能连不识字的也能公然居庙堂吧?那岂不是笑话了?”
许翰道。
“那么民有高低贵贱吗?”
王跃问道。
“当然有,士农工商排序即高低。”
许翰道。
“但这只是儒家的观点,道家,墨家,法家皆无高低贵贱之分。”
王跃道。
“但阁下之前的是儒家!”
许翰多少有些怒气地道。
“是呀,但儒家也只是诸子百家之一,为何非要以儒家为准则而不是以道家,墨家,法家这些?儒家好的东西我们可以拿来用,但儒家的糟粕难道我们也要拿来用?孔夫子都不敢自己没有错误吧?既然连孔夫子都会有错误,那么儒家思想当然也会有错误。
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