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第六十五章 敲碗行南（第2页）

炎黄内域修行道浩然中正，内修心念，外修天道法理，自有仙风侠骨。南蛮云夷之人擅长奇淫巧术，驭兽、降头、巫蛊、咒术，借助外物将修行的技巧性挥到极限，充满原始而狂野的韵味。若两地能够实现大一统，彼此借鉴互补，对双方的修行文明都有莫大好处。

然而滇族即将与大冥和亲的巫女芙荼失踪了。

或许云夷的静谧最能让人心敞开，他脑海里转着种种阴险之事，却丝毫没有影响到他情绪的通透。

宁殇敲着破碗，哼着歌儿，随意行走在遮天蔽日的雨林深处。他踏着铺满草叶的地面，而这草叶之下地面之上，有一条六天修为的花斑妖蟒悄然蛰伏。

妖蟒蛇瞳收紧，其中竖立着的，是强烈而贪婪的**。

它静静等待宁殇靠近。

而宁殇一脚就要这样踩了上去。

恰在妖蟒七寸处。

妖蟒感受到敲碗少年的童心大的不怀好意，提前暴起，整个身躯化为一道粗大的弧光，拔地而起，毒牙毕露，宁殇抬手格挡，它便一口咬在宁殇手臂！

毒液侵入伤口，却犹如雨滴落入海洋，连一丝波澜也未曾惊起。

宁殇来云夷这些天早已摸清了妖兽的习性，除非一些七天妖兽需要主动出击，懒散如他干脆在灭杀一方兽王后放出气血，顺势引附近低境界妖兽来自杀。

宁殇抬了抬手臂，看着那碗口粗的妖蟒就这样挂在上面挣扎晃荡，狼狈得很，宁殇不由笑出声来：“你以为你是六天妖兽就能吃定我，连气息强度都不感受一下？连蛇也如此天真，我真得祈祷云夷的巫女不要和某圣女一样不谙世事。”

巫女和圣女，其实很是相似，她们存在的意义，很大程度上是为了维持某种形象，所以最常被作为联姻的对象。

云夷人信仰巫神，巫神的弟子巫祖则是云夷的祖先，而巫女被认为是巫祖的隔世弟子，为巫神代言人间。

因此巫女在云夷的地位很特殊，是部族天资最优秀的女孩，九岁修行伊始便由滇族使者选拔册封，倾注部族的资源培养成人，十五岁及笄继承巫女之位，聆听巫神的意志，受万民膜拜。

名义上她们不掌实权，族人却要对其言听计从，因为巫女的每一言每一行，都代表着巫神的意志。

尤其滇族巫女，可谓是云夷百部的唯一信仰，评选也不是简单比较天赋高下，而是依血脉世袭相传。据说她能够聆听天道神谕，而她所指示的一切，云夷各族都会无条件地服从。

神谕。

思及此处宁殇不由眯起眼睛，想到某些他一直不怎么喜欢的东西，叫做圣言。

而随着他心情的变动，全身元气逆流，冲进那条六天花斑妖蟒体内，连剑也不出，便轻松绞碎了其要害脏器，精血自它体内抽离，沿着那小小伤口流入宁殇体内，转瞬之间便化为气血融入汹涌的元气浪潮中。

至于毒，在淬血一重境界后，宁殇可以获得所炼化妖兽的些许特性，有叶竹青的精血打底，炎黄域这片天下早已没有什么蛇能毒得死他。

他一边并指剖开了蛇腹，一边想着，巫女芙荼的莫名失踪八成与那莫名其妙的神谕有关。

根据宁殇的经验，所谓神谕不过是某些传承，通过祭祀或在外界公开或在传承之人的意识中显化。若滇族巫女确是通过神谕做文章，这两种不同的显化形式，便意味着两个截然不同的原因和目的。

天灾还是**？宁殇潜意识地偏向后者，因为人心的颜色实在阴暗得让他失望。

滇族巫女芙荼的失踪，除了影响与大冥的和亲，对云夷百部来说更是了不得的大事。其中可能的阴谋太多，若云夷乱，大冥很可能会陷入被动，一旦处理不当，契约撕毁再度开战便在所难免。

这便是宁殇此次接下的生死簿的背景，大冥十分看重此次与云夷百部的契约，与滇族的和亲不容有失，除了官方势力仍在调查，生死簿的对外悬赏也相当惊人，除了十万下品玄真石，更有一颗九品上层的离火纯阳丹。

离火纯阳丹是上三天炼药炼器师培养真气火种的辅助之物，宁殇也很感兴趣。

宁殇从须弥石里取出杨真给他的地图展开，微微皱眉，按生死簿的交代，滇族驻地会有大冥朝廷刑部的官员与他碰头联手。

滇族驻地在云夷的中心，宁殇一时半会抵达不了，但他已深入云夷多日，却未曾与任何部落联系，不是他因狩猎妖兽而耽搁了时间，而是他走过地图上标注的三个小部族驻地时……均是空无一人。

莲族，姜族，岚族。

宁殇不知道在生死簿布至今这段时间云夷生了什么变故，这三个小部族的人为何离奇消失，是因滇族的命令全部迁徙还是……

猜测或许有些残忍，但宁殇不得不承认这种可能的存在。

他看了看地图上距离自己所在最近的部族驻地，那里将是他的第四个目的地。

名为黎族。

民国奇事录  我在玄幻世界冒充天机神算  桃花扇下桃花雪  农门娇女当自强  大明皇家维修工  明末破产自耕农  武炼星神  百家武圣  中华球王传  极品男配  兔子领主  网游之刀尖起舞  家父汉高祖  弑天狂帝  天纵邪狂  金武至尊  金言在上  孤魂不是野鬼  足坛典范  逆梦，从一魂两体后开始