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第3部分（第3页）

过莽林去开拓荒原草地，那又是何等的艰苦卓绝？有一部风行一时的畅销小说《根》，对此中甘苦

就有着极深刻的描绘。实际上，美国从　1621　年起在清教徒的领导下，继而通过　1775　年的独立战争

和后来的《人权法案》，整整花了三百五十多年的时间，才奠定了现代化的基础，将生产力和科学

技术水平发展到了今天这样的规模。其间，至少在第二次世界大战结束之前，每一个美国人都曾用

他的双手为此目标在一切方面辛勤劳动过。第二次世界大战后的西德、日本等国，由于战争的破

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坏，它们的人民也不得不节农缩食，并通过极为紧张而繁重的劳动，才为经济“起飞”打下了基础。

马克思说：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡，这是每

一个小孩都知道的。”是的，人们为了能够“创造历史”，必须能够生活。但是为了生活，首先就需

要衣、食、住、用以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的生活资料，即生产

物质生活本身。不进行生产，社会就不能存在，更谈不到改善和提高生活，这对任何社会都毫不例

外。事情总是：先有耕耘，后有收获；有了收获，更应耕耘。先有种籽，后有瓜果；瓜果繁衍，种

籽更多。先有创造，后有享受；享受之后，更可创造。这也是循环。如果说列宁所面临的循环是在

特定历史条件下产生的反常循环的话，那末，这种相辅相成、互相促进的正常循环，则是人类社会

走向进步的阶梯。

通过艰苦奋斗来中断列宁所说的反常循环，当前特别要发扬我国劳动人民勤俭节约的优良传

统。唐朝杰出的诗人李商隐，在题为《咏史》的诗中有两句名言：“历览前贤国与家，成由勤俭破由

奢。”这确是古人留给我们的一个不可遗忘的深刻教训。我国是世界上最早的文明古国之一。我们

祖先所以能在极其艰难的条件下获得异常光辉的成就，勤俭的美德不能不是推动人们前进的一种社

会力量。相传，大禹为了完成治水的任务，丢下了新娶的娇妻和初生的爱子，一直在外工作了十三

个年头，其间三过家门而不入。长期勤劳节俭的生活，使他满面黧黑，手脚长满老茧。，腿上的汗

毛都磨得光光的。自古以来，正是由无数象大禹这样的志士仁人艰苦奋斗，才创造出如此辉煌的物

质财富和精神财富。

所谓勤，就是刻苦耐劳，辛勤劳动，尽其所能地发展生产；所谓俭，就是爱惜国家财产，一分

一厘，惜之如金。从一个家庭来说，如果不好好劳动，勤奋工作，就不可能有较多的收入，有了收

入以后，如果不是精打细算，省吃俭用，做到月月有余，而是大手大脚，挥霍浪费，把每天每月的

收入消耗殆尽，那就永远无法使自己的生活水平有所提高。对整个社会来说，同样如此。我们反对

用长远利益来否定眼前利益，用过多的积累来排挤消费。同时，又要看到，在社会财富还无法满足

全体成员日益增长的需要的时候，注意节俭正是在现有基础上，进一步提高人民生活水平的必不可

少的手段。事实上，任何时候，人们生活水平提高的程度，都不能不受当时社会生产力水平和生活

消费品数量的制约。谁要是只顾暂时的享乐而不顾长远的发展，社会就必然会走进竭泽而渔的死胡

同，倒头来受损害的还是我们自己。反过来，自觉养成勤俭节约的美德，用艰昔奋斗的英勇精神积

极发展生产，就为长久的幸福奠定了基础，最终得益的还是我们自己。

德国大诗人歌德有一次说：“我爱好玫瑰，把它看作我们德国自然界所能产生的最完美的花

卉，可是我不那么傻，想在这四月底就在我自己的花园里看见玫瑰花。如果我现在能看到初发青的

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