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第1部分（第1页）

在中国做事（全文阅读）　…　黄夏君

第1节：儒家思想对做人的影响（1）

第一章　立人为成事之本

悠久的历史文明，留下了深厚的文化底蕴；诸子百家的思想，影响着一代又一代的华夏子孙。中国人的思维方式、行为方式、生活方式，在这种〃润物细无声〃式的渗透之下，形成了我们中华民族特有的做人做事的特点。

1、儒家思想对做人的影响

孔子姓孔名丘，出生于公元前551年的鲁国。他是我国古代的一位很有影响的教师，是创立私学的第一人。他的思想言论集《论语》，就是由他的学生们编纂而成的。孔子开创了儒家学派，他以自己对道德的理解去诠释经书，并在个人与社会、人与天、与其他人的关系等方面都有自己的见解。

关于政治，孔子强调〃君君、臣臣、父父、子子。〃，即：君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。关于品德，孔子强调仁和义，尤其是仁。孔子提出仁者爱人，一个人对别人怀有仁爱之心，才能完成他作为人的使命。关于忠恕，孔子提出〃己之所欲，施之于人〃，尽己为人谓之忠，另一方面〃己所不欲，勿施于人〃，谓之恕。〃忠〃和〃恕〃的做人原则也就是〃仁〃的原则，一个人按照〃忠〃和〃恕〃的原则去行事为人，也就是在〃仁〃的方面的实践。关于知命，孔子主张做自己认为应当做的事情，其价值也就在〃做〃之中，并不是为了要达到什么目的。如果做了应当做的，在道德上便已释然。能够做到这样，人就不会计较个人得失，〃君子坦荡荡，小人长戚戚。〃关于心灵修养，孔子曾说：〃吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。〃这段话正好印证了孔子本人心灵修养不断上升的过程，以及他在人生最后阶段所达到的最高境界。

孔子学派取古代文明之精华，形成了一个文明传统，因此，他被后人尊崇为〃至圣先师〃。以上所言，在冯友兰先生所著的《中国哲学简史》一书中均有精辟的阐述。

《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》是儒家最重要的经书，这四部书被称为〃四书〃。在儒家的〃四书〃中，诠释了许多做人的道理，即仁、义、礼、信、智。仁是做人的基础；义是做人的气节；礼是做人的文表；信是做人的支柱；智是做人的主导。

〃仁〃是做人的基础，人做得好与不好，首先要看他是否有〃仁〃。

有一天，孔子最得意的门生颜回问孔子何为仁德，孔子说：〃约束自己，使言论行动都合乎礼仪就是仁。一旦坚持做下去，天下的人都会推崇你为仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？〃颜回道：〃请问行动的纲领。〃孔子答：〃不合礼制的事不看，不合礼制的话不听，不合礼制的话不说，不合礼制的事不做。〃颜回说：〃我颜回虽然迟钝，但一定要把您刚才讲过的话当成座右铭。〃（先秦《论语？颜回》）关于仁德，孔子还对另一个名叫子张的弟子说过这样的话：〃能行五者于天下为仁矣〃。子张问他哪五者，孔子说；〃恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。〃（先秦《论语？阳货》）

由此看来，孔子倡导的〃仁〃包含诸多方面，其中包括知廉耻、知善恶、自重自爱，有强烈的荣辱感，还包括为人真诚、博爱、宽厚待人等等。

孟子说：〃君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之……〃（先秦《孟子？离娄下》）孟子的话，又对孔子关于仁的观点作了补充。

孔子十分强调做人要仁，并且严格区分〃义〃和〃利〃。他认为，人之所以为人，就是要行义而不谋利，即〃推己及人〃。在中国，这种仁者爱人的思想一直传承到现在。人们普遍认定仁是做人的基础，也就是一个人的本质，一个人的所有的德性。仁与不仁，是衡量一个人品德修养优劣的象征。

〃义〃指的是做人的气节。义是一种绝对的道德观，也就是指道义以及符合道义的行为。〃义〃是中国人自古以来所崇尚的一种精神。〃义〃的界限在于取不取不义之财；〃义〃的气节在于能不能主持公正；〃义〃的境界在于敢不敢为正义献身。子曰：〃饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。〃（先秦《论语？述而》）孔子的意思是说，吃粗食，喝凉水，睡觉时弯着胳膊作枕头，也有不少乐趣。干不正当的事而得到的富和贵，对我来说就像是天上的浮云。孔圣人对义的界限可谓分明。

第2节：儒家思想对做人的影响（2）

太平公主是武则天的女儿，手握重权，骄横跋扈，没有人不怕她的。然而，李元纮却不信这个邪。

李元纮，唐京兆（今陕西省西安市）人，性格刚毅，不畏权贵。他在担任雍州司户期间，太平公主和寺院里的和尚争夺磨石，打官司打到了李元纮那里，李元纮判决太平公主将磨石归还给寺院里的和尚。窦怀忠担任雍州长史，害怕太平公主的权势，故而催促李元纮改变判决。谁知，比芝麻官还小的雍州司户李元纮却在判词的后面用大字写道：〃南山可以移动，这个案件不可更改。〃他毫不畏惧主持公正的态度，便是义的气节。

忽必烈劝降文天祥失败，便下令杀害文天祥。文天祥死后，人们发现了他写的遗书，书中〃赞词〃说：〃孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。〃

〃义〃是需要决断的。瞬间的取舍，是判断一个人道德高尚或道德沦丧的分水岭。

〃礼〃是做人的文表。

古人云：礼多人不怪。中国是文明古国、礼仪之邦，中国人的礼多到了让西方人瞠目结舌的地步。传统中国的大〃礼〃蕴含在〃仁〃中，其中最重要的是祭（祭神）祀（祀祖先），如葬仪、祭礼等。在古代，这些仪礼十分普遍，其中不乏迷信和神秘色彩，后经儒家的重新诠释，使之成为诗意的了。这在儒家经典《荀子》、《礼记》和《仪礼》中都可以看到。这些经典之作对祭祀做出了新的解释，赋予了它们新的意义，使它们成为一种诗歌和礼乐。在荀子所著的《乐论》中，有一段这样的话：〃人不能不乐，乐则不能无形。形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不诅，使其曲直、繁省、廉肉、节奏，足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉，是先王立乐之方也。〃可见，荀子认为音乐是一种道德教育的工具，这种观点形成了儒家的一般看法：仪礼即是诗意的表现。

传统中国还有许多必须遵循的礼节，如君臣之礼、夫妻之礼、父子之礼、长幼之礼、待人接物之礼……等等。子曰：〃弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。〃孔子的意思是说：后生小子，在父母面前要尽孝，出门在外要尊敬兄长，平时少说多干，真诚守信，对人有爱心，与有仁德的人交朋友。如果还有多余的力量，就去学文化。〃孔子的话，把做人的仁礼之道深入浅出地说了出来。

〃信〃是中国人做人的一个重要支柱。孔子曰：〃言必信，信必果。〃一个人言而有信，就能够得到人们的信任，信誉度高了，才能做好自己想做的事情。反之，言而无信，出尔反尔，哄过一时一事，下次就没人买你的账，事情也就做到头了。道理谁都懂，却不一定都做得到，一个诚实守信的人，能给人以信任的基础，做起事情来就方便得多，有时甚至是棘手的事，或者眼看就要陷入困境的事，说不定也能〃柳暗花明又一村〃。

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