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第21章 以民为本依法治国（第1页）
“法、儒无过，需要正确的使用？”
“十三公子，是说我大秦现在用错了？”
“这具体该如何用，还请公子详解。”
三人一人一言，说出心声。
“法为剑，为君驱民之利器，
儒为仁，为君教化民之明灯，
二者皆可有，皆须有，可以并且需要共存，
并非像三位所言，是对立的。”
赢长生侃侃而谈。
三人洗耳以听。
“细解之下，此中不得不谈国之根本为何物。
韩非有言：道不同于万物，君不同于群臣，唯有推行君王之法，天下方可大治。
君为万民之王，君之言万民必从。
此为君王霸权之法，可代表诸多法之理念，
其于战国多国分裂时，可大一统，是大秦帝国建成的关键之要。”
赢长生顿了一下，又道：
“孟子又言：民为贵，社稷次之，君为轻。
此言为儒家根本之意，
民为邦本，本固邦宁。
我认为儒家的此想法，非常正确，
君失民心则国家必亡，百姓才是一国之根本！
此观点，无论法家、儒家，亦或是其他学说，都不可不承认，
李相国，你认为如何。”
若放在几年前，李斯必然会反驳，天下之大，帝王才最尊贵，士大夫次之，民众最轻，
但如今，他已经深刻认识到自己的思想有问题了，此时他讷讷难言，
只得回复道：“若民贵君轻，那帝王何以存立？愿听公子详解救秦之法。”
“救秦之法，当然在于民心。
民心若归，大秦帝国将坚不可摧！”
赢长生斩钉截铁。
“当然，如今文字不传，民众未经教化，他们根本不懂得太多道理，
若没有律法约束，别说爱国奉献，便是让他们不偷鸡摸狗，都难以做到。
儒之理念，是为教化万民之道，告诉他们该如何做，
法之理念，是告诉万民，何事不能做，是民众行之准绳。
二者结合，方是正道。
当今大秦之法，杀人、砍头、罚劳役、刑百姓，为驱民之剑，为帝王服务，是为王法，
此法并不得人心，
不足为取。”
“而融合了儒家之意的法理，法为护民之道，我称之为民法，
为了教化民众而产生的法律，是为了保护民众而制定的法律，如此以准绳约束，以道理相教，才是正法。”
三人听的眼睛发直，显然是未能理解。
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