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第一章 要嫁就嫁秦始皇(第2页)

“头发长见识短。”杨悦笑骂道。

“你头发比谁都长。”众女生抱成一团与杨悦对垒。的确杨悦一头长发飘飘然披于肩后,其他同伴不是扎了辫子,便是短发,果然数她头发最长。众人听她们斗嘴,不由莞尔。

“好吧,今天非得让你们心服口服。”杨悦轻轻一笑,说道,“你们说长城没作用是吧?为什么?”

“一道城墙,能起多大作用。”,“一个炮弹过来,不过是一把炮灰。”

“你这是热兵器时代的想法。”杨悦摆开一幅与众人雄雄大辩的样子,“冷兵器时代,穿越如此高的城墙绝非易事儿,更何况不远处便有官兵把守,自是易守难攻。中国古代汉人向来善于守城,现代人根本无法想想得出古城墙对于守城的作用;第二,真有外敌来犯,长城便是一个信息高速公路,迅速把消息传递开来,燃烧狼烟的事儿,不用我多说吧;第三,长城还是聚兵的高速公路,至长城脚下,修有直道,战时能迅速调集兵力,直达长城;第四,我认为长城本身就是一条高速公路,将士可从这条高速公路上直接前去驰援;第五”

不等杨悦说完,白艳灵叫道:“好,好,好,你有理,就算长城有非常巨大的作用。可是劳民伤财,修筑长城死了多少人?也是弊大于利。”

“非也,非也。修筑长城是个一劳永逸的事儿。如果打仗,不也照样死人,甚至死得人会更多。要知道冷兵器时代骑兵占的优势有多大,看蒙古建的大帝国,看大清八旗入驻中原,便可想而知。”杨悦口若悬河,“修长城,这叫未雨先绸,正是一个君王为百姓所考虑的事情。如同将所有子民放进一个大城堡里,保护起来。这是一个宏伟地天才构想。再说,万里长城并非秦始皇一时所修,他不过是将北方各国的长城连接在一起而矣,劳民伤财,害在一时,功在千秋。千秋之功对比一时之害,当然是功大于过。”

车中其他旅客听了她的辩解也不由频频点头。

“可是老百姓并不愿意。得民心者得天下。因而秦二世而亡”“老四”白艳灵也不是易与之辈。

“自来,‘民可以与其乐,不可与其始’。”杨悦断然说道。

“统治阶级的腐朽思想!”白艳灵愤然指责道。

“大错而特错,自来百姓看到的只不过是眼前之利,而国家建设却是要从全局出发,全面统筹,所以从来统治阶级的役使与百姓的反役使便是对立的.”杨悦的口才自来在室中第一,无人能出其右,众室友一时被她说得无语。

“你是中封建之毒太深,无可救要”白艳灵不以为然。

“只怕你才是中某毒太深,而无可救要”杨悦回敬道。

白艳灵见一时说不过杨悦,兀自不服道:“就算秦始皇修长城是正确的,他也是个历史上有名的暴君,贾谊说地好‘一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也’,古人早有定论:秦始皇不过是暴政虐民。”

杨悦听了却从鼻子里冷哼一声,说道,“秦皇之功,岂是竖子可知。中华民族之所以能够成为一个民族,要不是秦始皇统一文字,怎么会有今日的中国统一。对于战国时代,各种文化不同,不过是彼此的外国而矣。如同欧洲而今不过是四分五裂的若干个国家而矣。便是德意志,如果不是马丁.路德用一本圣经统一德语,现在根本没有统一的德国。不要说秦始皇统一货币、度量衡、文字等等为后世带来的好处。便是政治上首创郡县制的中央集权,首创三公九卿,也是影响几千年的统治形式。千古之功业,怎么可以因为一贾生之说而不见其功。更况贾谊做的是西汉宰相,所谓‘屁股坐在哪里,嘴巴便在哪里’,贾谊当然要‘非秦是刘’,自古亦然耳。总之,秦皇是前无古人,后无来者的英雄!”。

众人听了她的论调也不由拜服,心中均闪过“的确如此”之感。

“他那不世功业为什么却只传了二世?”白艳灵讥讽道,她向来最好与杨悦辩论,此时虽然心悦却难以口服。

“那不是他的过,只是二世没有才能而矣。再说了,二世之后还有个子婴,怎么说只是二世.”杨悦强辩。

“怎会不是他的过错,如果他不选二世作继承人,不就得了。”白艳灵打断她说道。其他同伴也纷纷附和。

杨悦轻轻一笑,反诘道:“你们总不能让秦皇先到21世纪渡渡金,再回古代大搞民选吧。”

众乘客不由暗称赞杨悦口才,齐声叫好。

同伴们见说不过杨悦,一齐笑道:“你是‘秦始后’,当然看他哪儿都好啦!”

杨悦见同伴们拿此事取笑,也笑道:“人人都有英雄情结,如果能回到古代,便嫁给秦始皇这等英雄,又有何不可?”说完,与同伴一起哄然而笑,嘻嘻成一团。

众人也忍俊不禁,一时好不热闹。只有一个人不曾开口,似乎万事都与他无关。那人一上车便似入睡,无论众人发出多大的声响,都未被吵醒,甚至是坐在那,一直一动未动,便像是老和尚入定一般。

听到杨悦说“便嫁给嫁秦皇这样的不世英雄,又有何不可”,突然扭头看了看她,上下打量一番,继而又“入定”去了。

五台山终于到了。这是个非常神奇地地方,从地质学上看,它是第一块真正浮出水面的陆地,可以说是欧亚大陆的地核。在此以前的地壳运动,也有过小块陆地浮出水面,但都又被沉末了。从它开始,欧亚大陆才渐渐形成,所以说这里是“欧亚大陆的陆核”当不虚此言。经过阜平造山运动,五台造山运动等地壳变动,形成了这里独特的山地形势五台隆起。

五台山位居四大佛教名山之首。从汉代时便开始修建寺院,有中国最早的佛教寺院之二(第一是洛阳的白马寺)。传说印度两位僧人,路经此地,发现此地地貌与佛祖居住地“灵鹫山”十分相似,便在此建寺传教。因此五台山的主峰又称“灵鹫峰”。后相传文殊菩萨在此做道场,因而又叫做“菩萨顶”。

大巴到达“台怀镇”,已是傍晚时分,游客们各自散去,寻找自己地住处。杨悦五人订的是一处民居,便在菩萨顶附近。

大巴上那位始终不曾开口的怪客,像是仍然在睡,杨悦走过他身边,好心想要提醒他目的地已到,那人却追着杨悦下车,挡住杨悦去路,双手合什:“施主,请留步。”

杨悦这才发现,此人原来身穿黄色僧袍,是个僧人打扮,不过是真僧假僧却不知道。如今在城市的大街小巷无处是这种“化缘和尚”,鱼目混珠,百分之九十九点九以上都是假僧,转头便去鱼肉吃喝,无所不干。心道:原来在佛祖圣地也有这种“化缘和尚”,不由心中有些失望。转念一想那些个寺中等待收“香油钱”或“入山费”、“香火费”的和尚那一个不是“化缘和尚”,当下摇摇头,掏出十元零钱,递给他。即是来五台山礼佛,给些小钱打发这些人,省得生出其他事端。

那人见杨悦给他钱,也不推辞,径直接了,说道:“施主,慧根深种,何不到大孚寺一观。”

“大佛寺?”杨悦有点愕然。心道,“这里有大佛寺吗?大佛寺通常不是指河北正定的隆兴寺吗?”待要问个清楚,却见那人已大步走开,消失在人群中。杨悦不由心道:“真是个怪人”。

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