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第120章 从梁溪到姑苏（第2页）

而和田美玉，则是华夏四大玉石之首，在远古的大汶口、龙山等文化遗迹中，就能觅得它们的存在。

而和田玉一说，起初就是特指出产于我国新疆和田地区的玉石。

但是，现在的和田玉虽然因新疆和田而命名，但其本身却不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是这一类产品的总称，不论国内也好，国外也罢，只要是透闪石成份占98%以上的石头都被命名为和田玉，所以才有了青海料、韩料与俄料等等之说。

虽然成分相同，但是品质却是各异，对于陆飞扬来说，出产自和田地区的最正宗，才符合传世珠宝的理念。

不过，在去和田之前，陆飞扬借这次来梁溪的机会，先来到了爷爷的老家姑苏看看。

华夏玉雕，习惯分为南北两个流派，如果将以京城等地为代表的玉雕比喻为北方大汉的话，那么，以苏杨为主的南派玉雕就可以用小家碧玉来形容。

陆飞扬知道，故宫玉器馆的镇馆之宝之一，就是出自苏扬工匠之手的大型玉雕“大禹治水”山子，它是由有一块高达两米、重达七吨多的新疆青玉，经过杨州玉雕艺人的精雕细琢，历时六年而成。

据史料记载，清朝乾隆年间，采玉工人在海拔4000多米的玉矿中开采出了一块巨大的青玉，当时被视为至宝，官府花费了大量的人力物力，长途跋涉运到了京城，而痴迷于玉石的乾隆皇帝见到如此稀世大玉，也认为是国之祥瑞，就让命人将玉石运到苏州，让画工把古代传说中的“大禹治水”图临摹在玉石上。

工匠们因材施工，在山子上以剔地起突的雕琢手法，巧妙的结合材料的原有形状，灵活安排山水人物，在山崖峭壁上，创作出成群结队的劳动者在开山治水的宏大劳动场景，陈辉逛故宫的时候，看到雕刻有崇山峻岭、飞瀑流泉、古木苍松的景致，多次欣赏仍意犹未尽，叹为观止。

而乾隆皇帝是个附弄风雅的高手，他命玉工在山子的正面中部山石处，刻阴文篆书“五福五代堂古稀天子宝”十字方玺；背面上部阴刻有《题密勒塔山玉大禹治水图》御制诗，下部海刻篆书“八徵耄念之宝”六字方玺。

乾隆皇帝命造办处制做此器的目的是通过颂扬大禹治水的功绩，表白自己师法古代圣君之心，以此博取一代明君的声名，并以此显示国力的强盛。

可惜，清王朝自此之后国势渐危，令后世叹息……

爷爷说过，陆家那些依旧坚守在老家的亲人们，靠着老祖宗留下的手艺传承，有大部分人以玉雕谋生。

说到和田玉，就绕不开苏州；而谈到苏州玉雕，有离不开相王玉弄。

相王玉弄，在华夏玉雕历史上一个响亮的名字，有着举足轻重的地位。但是现在，普通人来到苏州，是找不到这个地方的。

在如今的苏州，游客们买玉赏玉，更多是到一条叫做相王路的街道，而以相王路为主干，加上与之相连的树枝状的里弄，就是苏州玉雕的精华所在。

在这些看似不起眼的低矮房屋里，来自远方的和田玉终于遇见了自己的伯乐，在无数玉工的手里，一块块玉石被他们视为眼里的情人，温柔以待，精雕细琢，重新被赋予了新的生命。

陆家的祖上，就是苏州众多玉雕世家之一，曾经也出现过陆子冈这样的玉雕宗师级人物。据说，陆家在鼎盛时期，在城西的木渎镇购置田地，广置家业，而陆飞扬来到苏州后，第一个去的地方就是木渎镇上的陆家老宅。

说起这个木渎镇，可是大有来头的。

春秋末年，吴国和越国之间战事不休，最后越国战败，越王勾践听从了谋士范蠡等人的建议，施用“美人计”，献美女西施于吴王。

此后，骄奢淫逸的吴王夫差专宠西施，还筹划为她在秀逸的灵岩山顶建造馆娃宫，还在紫石山增筑姑苏台，史载“三年聚材，五年乃成”。在修建的过程中，光是从全国各地征用的木材源源而来，数量之多导致堵塞了山下的河流港渎，“木塞于渎”，木渎之名便由此而来。

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木渎四周群山拱峙，又毗邻太湖，既得真山真水之乐趣，更具小桥流水之幽静，是传统文化中的风水宝地，居家的理想之所，所以，这里在历朝历代就成为有钱人家修建山庄别苑的地方，还遗留有私家园林、名人故居等众多的人文古迹，据说木渎在明清时兴修之风达到鼎盛，最多时有私家园林30余处，迄今仍保留了10余处。

其中，最为着名的是严家花园，据说它是清朝着名的十全老人乾隆皇帝的老师、中国最长寿的诗人沈德潜先生故居，名为端园，后来木渎首富严国馨成为了它的主人，经过维修和增建后，又改名为羡园。

严家花园坐北朝南，沿中轴线布置建筑。自前而后分别为照壁、门厅、轿厅、大厅、楼厅等。其中，大厅尚贤堂为外宅，是接待贵宾、婚丧寿庆的重要场所；而楼厅则是内宅，是主人一家老小生活起居的地方。

园中布局疏密曲折，高下得宜，局部处理精巧雅致，幽深婉约，显示了营造者独具匠心的造园艺术，现代建筑学家刘敦桢、梁思成等人数次考察此园，倍加推崇，称其为苏州当地园林中的“翘楚”。

而陆家老宅，就建在离羡园不远的地方。不过，老宅与陆家人低调的处事风格相吻合，占地面积不过数亩，建筑也不是特别浩大，倒是与现代人在此兴建的别墅差不多。

陆飞扬他们早上从梁溪出发，开车上了高速，在苏州南下来之后，沿着绕城一路来到了灵岩山下木渎镇的陆家老宅。

爷爷陆春林曾经给他讲过陆家的情况：陆飞扬的太爷爷也就是陆春林的父亲在兄妹九人中排名第七，上面有六个哥哥，下面有一个弟弟和一个妹妹。

陆家几代人都是苏州当地有名的玉雕师，除了将手艺传授给自己的子孙之外，还教有不少弟子。

可惜那个时代外辱不断，国内社会动荡，民不聊生，好好的手艺也做不下去了，陆家兄弟除了老大和妹妹之外，其余都加入到了军队，等到新中国成立的时候，兄妹九人中只剩下留在大陆的老大、老七（陆春林）、最小的妹妹三个。

改革开放之后，国家的发展开始进入快车道，随之而来的是观念的改变，远在香江的陆春林也带着自己的儿女们也回乡寻根问祖，亲人团聚，并且修缮了老宅、续修了族谱……

当时，陆飞扬听了之后，也是感叹不已。

而现在住在陆家老宅的，就是老大的后人，也就是陆飞扬的大爷爷陆满林一家。

大爷爷陆满林虽然已经八十多了，但是耳不聋、眼不花，精神矍铄，一见到陆飞扬，就拉着他嘘寒问暖，亲热异常，让他又一次体会到了归家的温暖。

陆满林是国家级的玉雕大师，虽然年纪大了无法动手，但是对于国内玉石界的消息还是多有关注，所以，得知他是传世珠宝的老板时，当即大呼陆家后继有人……

原来，在爷爷陆春林的支持下，留在苏州的梁家后人大多弃艺从商，而且也还发展的不错，以至于其后的两代人中只培养出四个国家级的玉雕大师，分别是大爷爷的大儿子陆双德、长孙陆晓成和大女儿陆玉倩、外甥陆玉成。

而他们在玉雕上的成就虽然较大，但毕竟是手艺人，要培养几个青出于蓝而胜于蓝的弟子殊为不易。

但是陆飞扬却不同，他有传世珠宝做后盾，资金技术实力又特别雄厚，其成就远非老家的他们所能比……

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