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第3部分（第2页）

这里的古代文化遗存很丰富，是周秦文明的发祥地，也是诸多民族文化的交融地，有“青铜器之乡”的美誉。相传是炎帝的出生地，渭河南岸的峪泉村有神农祠遗址。神农乡有天台山，如今是森林公园，有关神农、老子等名胜古迹多处。炎帝神农遍尝百草，为人类除瘟驱病，140岁时还登上天台山挖草尝药，因误尝毒草“火焰子”而肝肠寸断，死于老君顶上。北首岭新石器遗址就在金陵河西岸的台地上，属仰韶文化晚期。

宝鸡古称陈仓，即刘邦从汉中进攻关中的项羽“明修栈道，暗渡陈仓”的发生地。陈仓原有二城，一是上城，在斗鸡台东北，为秦武公所筑，用来祀祭鸡峰山上的古鸡；二是下城，在上城以东，为三国时魏将抗拒诸葛亮而筑。汉初韩信暗渡陈仓后，曾屯兵于城西凹地，旁边有马跑泉。陈仓峪高屋建瓴，虽遗址残余，其气势仍很壮观。

我上过金台观多次，为明代道人张三丰修道处，现在陈列有许多西周先秦时期精美的铜器。站在这里，可以俯瞰市景，山川河流尽收眼底。

这里是八百里秦川的西尽头，西去列车在这里分为两岔，一条继续向西，经天水抵兰州，一条则折向南行，穿越秦岭，通往蜀地成都。一边是古丝绸之路，一边是李白所吟咏的“难于上青天”的蜀道。

秦岭是中国南北方的分水岭，北边水系为黄河，南边水系注入长江。东西绵延千里的秦岭，自潼关至宝鸡，峰峦叠障，南北宽度也有三四百里。仅在太白主峰方圆百里间，便有九条海拔上千米的山岭，从南向北依次是大散岭、秦岭、太白岭、兴隆岭、牛岭、凤岭、柴关岭、马道岭、土地岭，且均为古今必经之路。当年，狂放不羁、仗剑远游的李白来到大散关，咏叹道：“峭仞奔霆会益门，乱峰中凫一丝行，更登大散岭头望，无数群山此处迎。”可见大散关只所以被称为“秦蜀襟喉”、“川陕锁钥”的险峻。古隘口只有10米宽窄，地处空谷，峭壁悬崖，“一夫当关，万夫莫开”。从秦汉至隋唐，争夺大散关的战事有数十次之多，韩信、诸葛亮、唐玄宗、黄巢义军、金兀术等将相天子、一代豪杰，都曾经在大散关留下或悲烈或落寞的故事。朝南去，还有武休关、五丁关、剑门关，横在入川的崇山峻岭之中。

而向西的丝绸之路，也非坦途，充满了艰难险阻和神秘。

十二　　过陇山

过了宝鸡，车是沿渭河河谷而上的。隧道多，弯度大，可以看见车的头和尾。川道里，正在修建铁路复线或新线，长长的一排桥墩竖立在河谷。旁边是一条高等级公路，黛色的，有黄的标识，为偏僻山区涂抹了一道现代的亮丽。古语道，泾渭分明，眼前的渭水清中有浊，流量越来越小。河川里的人家，看来是富庶的，屋舍和田地、绿树及村道上的行人穿戴，都可以感觉到这一点。高处的山麓土原，是由一片片补钉似的坡地构成的，退耕还林还草的春风还没有完全吹到这里。

这也许就是唐诗里的陇上，边秋草白，塞近云黄，一驿过一驿，可以想见岑参诗中说的马在沙漠的碎石中行走，四个蹄子是怎么样被磨出血来的。

若向西北行，便是泾州道上。边塞诗人王昌龄在考取功名之前曾乘马车走过这里，倦此山路长，白日落何处？他是饱览了泾水之滨白烟寒树之美景的。

另一位诗人李商隐，逃出官场是非，作了泾原节度使的幕僚和女婿，却又受到派别上的非议，在去长安应试博学时被人穿了小鞋，又悒郁地回到岳父家。他借用庄子寓言说，那些醉心利禄的人，像以腐烂的老鼠为美味的猫头鹰一样，对凤凰猜忌不休。他长期漂泊在外，一生穷困潦倒。但我只所以喜欢李商隐，就因为两句诗：“春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干”。还是与丝路有关。

去成都的铁路线是从宝鸡分岔向南去了，从朝西的小站名推断，早已入了甘肃地界。村妇们穿了车站服务人员的白大褂，在兜售当地苹果。因水土所致，人的脸蛋和苹果有一样健康红润的色气。一小篮子苹果两三元钱，应该说是不贵的，还带一个篮子，又有塑料袋装，数数有七八个之多。我们买了一篮子，吃起来却有点面，不那么鲜脆，是水分少的缘故。等打开袋子，才发现苹果的包装法非常巧妙，外实内空，呈拱状，象窝窝头的样子。人家也没论斤两买卖，按篮计价，并没有什么欺诈可谈。旅人们大呼上当，其实是期望值高了，以为占了便宜，不该被乡人戏弄。当商品化的春风无所不到时，发生在这偏僻小站上的苹果篮的故事，就显得并不好笑了。

丝路，本来就是以商品交易为由头的。其文化的意义，是融化或附加的。它的种子，撒落在沿途的每一个角落，开花结果，常久不败。所谓的无奸不商，也可以被看作是精明巧妙，又何尚不可。

陇山之隈的落日，是绚丽而壮美的。天，出奇地蓝。风，分外地清。一直到天黑，车窗外的地貌没有改变，逆着河水而上，山原迤逶而去，好似挥之不去的历史的背景。　。　想看书来

十三　　陇东

陇东，在我的印象中许是荒寂的。要去那里，人们一般习惯走丝绸之路的北路，从渭城咸阳至乾陵折向北去，翻永寿梁，过大佛寺，前边就是陇东之壤了。当然，从宝鸡陇县也可以抵达那里的。

我曾从北路过泾河，踏上了陇东的董志原。我的老家同官是旱原地带，沟上边的原野又宽又平。但老家人有到过董志原的，说那才叫大原，“同原八大原，顶不上董志原的原边边”。当我身临其境时，看见董志原极为开阔，四面的风景线勾成一个巨大的浑圆。

董志原是陇东的“白菜心”，西峰镇是庆阳的行政公署所在地。集市和路上，见到许多人都戴了小白帽，这是个显明的地方打扮。据说是因为经常刮风，有宗教信仰的意思，实用方面也能挡风。男子汉大多皮肤黝黑，少女和妇人脸上有一团红晕，风多，也是离太阳近，这是高原人健壮的特点。陇东有周祖遗迹，风土古朴，“好稼穑，不多讼事”，土地贫瘠，人们却勤劳善良。门楣上贴有门神，剪纸窗花鲜艳好看。

下董志原经驿马关集市，牛马如云，能想像到游牧文化与农业文化的交融情景。周围是大幅度落差的沟壑莽原，庆阳城就踞于这沟涧辅辏之中。庆阳，为禹贡雍州之地，为周之先，至今颇有古豳之遗风。如大年初一帖画鸡，立春啖饼咬春，端阳插艾饮雄黄酒，清明扫墓戏秋千等，仍在沿袭着这些古老的民俗。

地上贫瘠，地下却非常富有。长庆油田从这里安营扎寨，走向了大西北的广阔天地，在中国石油战线上屡建功勋。这里的环江是流向泾河的，它从沙漠中来，也是从历史的长河中流来的。

在陇东，还有一座崆峒山，骤然耸立于平凉城外，是黄土原野上的神山。它的自然美来自山势和苍翠的植物群，其历史美则源于轩辕黄帝的传说。黄帝曾身裹豹皮，肩扛石尖长矛，骑着大象造访崆峒山。敲石击火以焚香草，操牛尾舞之蹈之，欲求得乘鹤天子的开恩，授其治理天下之道。黄帝终于抵达崆峒仙界，是以双膝代步，血染山石，而获取妙道仙术的。

因为泾河之源的方位，这里有劈剑痕迹的矶石，引出了一位吞珠化蛟的女子斩杀龙王的凄艳故事。同时，又续上了泾阳野老为龙王换头的传说。满山的龙须草，可扎成扫帚，避邪去疾，为陇东农家喜用之物。山下有柳湖，汪汪地闪着银光，这广漠中的圆点，是一滴泪水，更是一杯美酒，祝福人们的生活。

十四　　秦州

唐贞观元年，秋八月，因遭遇霜害，粮食歉收，长安城里的人们无论道俗，都四出觅食去了。玄奘遂借此机会，踏上西去求法之漫长征途的。时有秦州僧孝达在京城学习《涅磐经》，功毕还乡，玄奘遂与他同行，一路西去。到了秦州，即现在的天水，停宿一夜。

杜甫曾经为了躲避战乱，从关中来秦州住了三个月。在这里，他几乎每天写一首诗，他投靠亲友的生活尽管拮据，有时以卖药为生，却也是诗兴大发。他的诗肯定无报刊发表，也就没有稿费，与生计无关，完全是精神的需要。天气变冷了，衣食无着的大诗人应同谷县令之邀，去那里维持生活。这位县太爷可能是个附庸风雅之辈，只是请他来玩儿，经济上并无实际帮助。他哪有心思玩儿，得操心?

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