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同年,在位十一年的允宗驾崩,年方十一的幼子即位,突厥趁机卷土重来。把持朝政的大臣提拔李家后人成为统兵,在阳关集结了三万大军,厉兵秣马,枕戈待旦。
第二年朝廷暗钉刺杀突厥可汗,胡人一位亲王重伤,可汗身死。突厥蒙古同时发生内乱,朝廷趁机出兵,夺回大片失地。
又过了三年,朝廷连嫁出三位公主与胡人和亲,自此中原二十年再无战事,百姓安居乐业,一片繁华。
可惜无人能记,曾在边关牺牲性命的将士们姓甚名谁。
——
来时无迹去无踪,去与来时事一同。
何须更问浮生事,只此浮生是梦中。
【完】
作者有话要说:果然此地仍旧冷清啊~不过依旧自得其乐。
首先要解释几个问题(汗颜,我原本以为在小说里可以讲清楚,现在看来可能是我思维频率稍有不同):
子衿自始至终都带有江南的特点,地缘给人的差别一生都是很难消磨的;
他是个有些叛逆精神的人,他身上不仅是作为孩子对父母的叛逆,还有作为文人对整个社会主流思想的叛逆冲突;
他在生活中很不开心,父母的逼迫,家族的贪婪,人情世故都让他看不惯,所以他只好在读书、考试、重复很多人走过的路的同时表现出一点违抗;这个时候吴钩出现了,他的关心让子衿想起以前的亲人亲情,子衿觉得他是个很好的倾听者;
后来子衿渐渐发现吴钩身上的一些品质,他看见吴钩身上的箭伤的时候是赞许的、崇敬的,他渐渐对吴钩变得依赖,他觉得只有到吴钩的地方才能得到放松和平静;他说“吴钩身上是真正的干净”;
岳霖来的时候子衿才知道吴钩因为自己无意中说的抱怨“没有真名士”的话而专门请了岳霖来江南教他,他这时候很感激,也为吴钩对他的关心所感动,他愿意真正对吴钩好,既非友情也非亲情的好;他很聪明,很快就知道岳霖是有目的的,因此他敬称“先生”却绝不会像对吴钩一样对待岳霖,一开始他羡慕两人,后来却发现岳霖并不如想象中的逍遥;但是,在江南的那段日子是他生命中最快乐的时候,这份快乐大多来自于吴钩。
到中秋的时候吴钩的剑舞让子衿迷上了那种美,离开的时候子衿才知道心里的感觉,因此和岳霖谈判时才说“要回到吴钩身边”,他将吴钩当成一个归宿;
到京城的时候子衿才完全确定了心里的感觉。
吴钩不喜欢女人,尤其是他在漠北见过用胡兵的女人充作“营妓”的残忍与不堪,他对女子甚至有一种畏惧感;
还有其他一些小细节,比如“三鼎甲”和选官标准等科举的问题,这就是历史架空啦,虽然同一个名词在不同朝代有不同的含义,不过我选的历史就是“乱炖”,找了不同朝代的东西,从汉代到明清,能用的就用啦。还有,“漠北”等地名并不是确切的历史定义的范围,而是一个比较模糊的概念,也被我强行“架空”了。
说说别的,我记得我是09年开始看耽美的,一直在想一个问题:耽美小说里面虐身虐心的情节。被强暴或者忍受其他酷刑,被情人背叛,有时候无可避免,却不该超过一个底线。
我一直记得在我看一些耽美看得忍无可忍想要摔掉电子书的时候,看到的《龙游浅溪》。这本书其他方面不太记得了,但是其中一个情节是我十分认同的。在原秀人被情人命令几个人轮暴还拍了视频后,情人的父亲(原谅我竟不记得主角的名字)对他的恋人说了一段话,大意是:我不会劝原秀人回到我儿子身边,因为我儿子对他的情人做的事超出了底线,这是不可原谅的。
无论如何,情人之间总有不可原谅的事情不是么?别告诉我因为爱就什么都可以忘记,无论受过什么伤痛时间总有抚平的一天。这不是被伤害的一方介不介意的问题,也不是古代与现代观念的差异问题,要写耽美就别把男人当女人,也别把情人当成可以随意践踏的东西。举个例子,在古代,两个男人相恋,作者定了个谁上谁下,于是攻有妻子,受没有,于是攻生了孩子,受生气,然后攻又把他哄回来;受永远不会想对攻说找个女人要个自己的孩子;于是受必然是在相貌或是思想上女性化的角色,什么都可以原谅贱得连狗都不如;可以忍受任何背叛和凌虐……古时候讲的是“男尊女卑”,除非受是身份卑微的戏子或男妓,否则怎么可能不要求情人专一忠诚?
啊,扯了很远……不过这也算是回答了为什么文中子衿必须拒绝婚事吧?再有,他的道义也要求他不可能娶了女子而不碰她,让嫁给他的女人孤独终老。他的思想与同时代的文人士子相差很多,可又恰恰是儒家原本提倡的“忠信礼义”。
说回来,纳兰写的《小楼传说》里有一些思考真的很有可取之处,我不知道上面说的话是不是也与她有些相似之处呢?如果有的话,那我所写的感触与灵感肯定有一部分是来自于她的小说啦!
(再次声明~亲是非黑非广告的啊)
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