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第12部分（第2页）

德王一行，当日到达了四子王旗。潘王是乌盟的副盟长，原打算先和潘王沟通一下，而后请他一块儿去说服云王出面搞“自治”。碰巧潘王不在，据说到了归化城，准备不久要去青海塔尔寺。

德王没见到潘王，见到了东协理德瓦根敦和西协理贡扎布，德王请二位协理说服潘王积极参与“蒙古自治”的筹备。

德王为什么这样看重乌盟？乌盟管辖着西部的四部六旗。伊盟在西，锡盟在东，乌盟在中间，沿古阴山北麓大片的肥沃草原都是乌盟的。这片草原历史悠久，水草肥美。

乌盟资源丰富，交通便利，翻过大青山就是通往张家口、北平的铁路大动脉，清代以来京客纷纷到这里经商，商业也比较发达，前有青山黄河，北有大片草原，要搞蒙古自治是首选之地。另外，德王到乌盟搞自治要比在锡盟束缚少一点。

德王经过几天的活动，从四子王府出发，经过希拉穆伦庙进入腾格丽草原，直接去了百灵庙，等待与云王盟长会商。

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17搞自治选址百灵庙　找靠山电发南京城（1）

德王一行，进入腾格丽淖尔后打了一尖，天黑以前到达了名声远扬的百灵庙。德王第一次看到百灵庙感到惊叹不已。

在内蒙古西部草原百灵庙是一个神圣的地方。在充满神话和浪漫色彩的宗教史籍中，百灵庙有着富于历史性和诗意的一页。在这座东方的古建筑里，不知有多少真实的与荒唐的、政治的与宗教的故事和传说。过去，这座黄教寺院是上层喇嘛的“天宫”，他们在这里过着豪华、优雅的印度式宗教生活。寺院本身只构成百灵庙的一部分，因为这里后期又变成了政教合一的所在。这里有政府机构、军队营盘和炮台碉堡，绕着陡峭的山谷和艾布河弯弯曲曲地延伸出去，形成盘旋式的具有民族宗教风格的草原召庙　——　边塞山城。

努乃达尔罕亲王时代，庙宇和他的王宫，足以容纳一千五百名喇嘛和两千人的军队，偶尔也作为抵挡叛乱游兵和外来侵略者的要塞。

这座庙宇始建于一七〇二年。康熙三十四年，“清圣主亲征噶尔丹汗”曾驻跸百灵庙西山（　现称康熙营盘）。康熙看到，这里四面皆山，岗峦重叠，山有九口，畅通八面，艾布盖河水清澈透明，绕山环谷而去。于是说：此乃“喇嘛念经拜佛之圣地”。于是敕旨建庙，赐匾为“广福寺”。

皇帝相准的风水宝地，德王自然能看得上眼，因此，他便选定要在百灵庙搞“蒙古自治”。

这里是清朝皇帝选定的地方，后来受到政界人士的重视。美国的拉梯木尔曾以蒋介石的顾问身份在百灵庙呆了好几年，他结婚后又在百灵庙度过了他和爱妻的蜜月生活，百灵庙给他留下了十分美好的印象。

德王一行到了百灵庙以后，首先送信到云王府，请云王出面倡导“自治”。此时，达尔罕旗的总管那森敖其尔等人，也正在加紧与外蒙古联系，想搞内外蒙古合并，脱离中国，摆脱国民党的控制，同时也防止日本人的占领。云王反对那森敖其尔等人的主张，认为外蒙古是共产党领导的国家，我们这些王公们去了有我们的地位吗？云王既反对和外蒙古联系，又对德王的“蒙古自治”抱有怀疑态度。所以云王接到德王的信函后，顾虑重重，犹疑不决，迟迟不到百灵庙去同德王晤谈。正在这一筹莫展之时，恰好蒙藏委员会蒙事处处长巴文峻一行，由锡盟“宣抚”后，经过四子王旗进入到百灵庙。德王在百灵庙会见巴文峻时，既谈了“蒙古自治”之事，又请巴文峻帮助说服云王出来支持和参与“蒙古自治”运动。

巴文峻虽然身负宣抚蒙旗归向国民党中央的使命，却对内蒙古自治也尽心赞助。他在南京时，曾参加过参谋本部边事研究组，讨论过这一问题，知道地方自治性质的内蒙古自治，尚在国民党中央许可之列，遂允前往劝说云王。云王见到巴文峻，当巴提起“自治”此事时，云摇头了。他说，如今社会这样不稳定，再搞自治会惹来一大堆麻烦。巴文峻说，不会的，我参与过研究组，讨论过这一问题，内蒙古搞自治是允许的。外蒙古独立都搞了，内蒙古搞个自治能不允许吗？

云王听了巴文峻的话才打消了顾虑，这才同其弟根敦扎布、协理席日布道尔吉，以及仕官那逊瓦齐尔等一同到了百灵庙。这时，乌珠穆沁右旗索王派出的台吉协理若乐格尔扎布也正好赶到了百灵庙。

这时已经是一九三三年。七月二十日，德王同云王主持召开了有关“蒙古自治”的第一次讨论会。参加会议的除了锡盟部分旗的代表，乌盟有达尔罕旗和四子王旗的代表。会议开了三天，最后作出两项决议：第一项，要求中央许可内蒙古自治，成立内蒙古自治政府。第二项是择期召开第二次自治会议，以锡林郭勒、乌兰察布、伊克昭盟的名义发出通知，邀请各旗王公及旅外的蒙古人士前来参加（　旅外的“外”主要指南京、北平和沈阳及察、热两省　）。

当时推定由德王主持起草“自治”通电。因此次会议伊盟代表未到，便派阿日腾格尔勒带了此次会议的决议案，前往归绥（　呼和浩特　）面见伊克昭盟副盟长阿拉坦瓦齐尔征询意见。阿王看了表示赞同，同时开列了伊盟盟长、副盟长及各旗扎萨克名单，而后交给阿日腾格尔勒带回，并嘱在“自治”通电上署名。

德王和丁我愚草拟了“自治”通电稿之后，让云王审阅了一下，而后带回德王府反复修改。在电稿定稿的时候，德王在“自治”二字前加了“高度”二字，丁我愚说，会议通过时没有“高度”二字，咱们随便加上行吗？德王说，房已经同意盖了，加个大顶也没啥，要知道，这“高度”二字是向中央要权的一个筹码，一高一低差之千里。文稿形成后又请其汉文老师王石青在文字上进一步加工润色，而后交滂江电报局于七月二十七日发出。为了扩大影响，通电发至国民党中央党部执行委员会、国民政府行政院、军事委员会、蒙藏委员会、参谋本部等重要机关。

电文是经过精心策划、反复修改后成文的。电文的大致内容是：

年来吾国兵荒饥馑，纷扰鼎沸；边疆蹙削，外患日深。

吾蒙古地近日俄，创痍尤烈。广漠之地，人烟稀少，抵拒无力，固守无方；俎上之肉，宰割由人。十年以来，外蒙古剥夺于苏俄，哲盟、呼伦贝尔沦亡于日本，近且卓、昭等盟亦相继覆没。西蒙牵动，佛业震撼，千钧一发，举国忧心。吾蒙积弱民族，坐受宰割，亦固其所。中央虽负有扶植求济之责，顾内乱频仍，事势分异，当局尚不暇自救，吾蒙抑何忍以协助责望中央。……迩来强邻俱侵，刻不容缓；燕省处幕，覆亡之祸已迫；因循偷安，已为事势所不许。煎争难耐，应付无方，倘不黾勉自决，一旦劲敌压境，所至为墟；风波所及，积弱之蒙疆势必蚕食殆尽，深贻中央之忧；藩篱破决，将以亡吾蒙古者累及同胞；一肢摧折，全体牵动。关切至大，为罪滋深。传曰：“鹿死不择萌”，凡我同胞，设身处地试为蒙民三思，舍自决自治，复有何法？伏念我孙总理艰难定国，以人民自治为基础，以扶植弱小为职志。煌煌遗训，万世法守。中央军事鞅掌，既不遑忧远；吾蒙敢不投袂而起，遵奉总理懿训，自治自决以自策励。盟长扎萨克等，谨查二十年国民会议决案，已有特许外蒙古自治之先例。乃于今年七月二十六日在乌盟百灵庙召集内蒙古全体长官会议，佥日采用高度自治，建设内蒙古自治政府，急谋团结促进，以补中央所不及。凡事自决自治，庶几眉急可挽，国疆可守。民意谆谆，以咸以是为请。于是毅然进行，气象为之一振。所有顺应民意，应付环境，施行自治情形，除由盟长、扎萨克、王公等会衔联印，正式呈报中央鉴核外，将吾蒙古推行自治真相，谨先电达。悉其自治真意，实因事急境迫，日暮途穷，志切自救救国，不得不亟自决，以补救危亡。至于军事、外交，关切国家体制，吾蒙能鲜力薄，平时尤仰中央多助，况当存亡关头。一切对外措施，更惟中央是赖。并望当局诸公，一本总理民胞物与之首，天下为公意，谅其苦衷，悯其衰弱，辅导箴勉，弥缝其缺，而救以所不及，策励其自决自治精神，促成其发奋图强之苦心，革其固陋，新其治化，上有以翊赞中央殷殷图治之心，下有以慰吾蒙喁喁望治之意，俾五族之民众，互助共存，打成一体。庶几危亡可挽，边疆可固，蒙民?

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