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第16部分（第1页）

自欺欺人的沉默。

阳明这么说是让他老人家遵循自己的内心，不要刻意去摧折积极入世的心态。爱发言不是坏事，调整一下方式方法即可，毕竟事业成功的关键因素之一就是要有良好的语言表达能力和沟通能力。

还有个浙江永康赛区的明矾，叫周莹。周同学的老师叫应元忠，也是个明矾，曾向阳明求教过。

阳明见人小孩大老远跑来不容易，问道：“你是从应先生处来的吧？”

周莹：“是的。”

王阳明：“应先生都教了你什么？”

周莹：“也没教什么，就是每天教我要立志，要读圣贤书，不要沉溺于庸俗无聊的事中。他还说，这些道理都请教过阳明先生，如果我不信，可直接向您求证。正如此，我才不远千里前来求教。”

王阳明：“如此说来，你还是不相信你老师的话了？”

周莹忙道：“我相信老师的话。”

王阳明笑道：“相信你还来做什么？”

周莹：“应先生教了我应该学什么，却没教我怎么学。没有学习的方法，终究无济于事。”

阳明摇了摇头道：“你已经知道方法，没有必要再拜我为师。”

周莹急了：“先生可别拿我开心，我若知道方法，就不会千里迢迢来见先生了。还望先生看在应老师的份上，不吝赐教。”

王阳明盯着周莹的眼睛，道：“你从永康来，路程很长吧？”

周莹：“千里之遥。”

王阳明：“确实很远。乘船而来？”

周莹：“是的，先乘船，后又换车。”

王阳明：“时值盛夏，路上很热吧？”

周莹：“炎天酷暑，汗流浃背。”

王阳明：“可有带盘缠，仆人？”

周莹：“都带了。但仆人在途中病倒，我将盘缠留给他看病，自己借了些钱，继续赶路。”

王阳明：“既如此辛苦，中途何不返乡？是否有人强迫你？”

周莹委屈无比：“没有人强迫。只是我曾经在河边见过树的倒影，明白高度决定长度。我不甘为人下之人，才四处求学。如今既已决心投入先生门下，在别人看来艰难劳苦之事，在我这里却甘之如饴，又怎会轻易放弃？”

王阳明抚掌大笑：“你舟马劳顿，不辞辛苦，终于实现了愿望。这是谁教你的方法？不都是你自己的主意吗？既如此，你立志于圣贤之学，自然也会用这种方法去追求。现在还需要我教你方法吗？”

周莹听完，恍然大悟，不禁欢呼雀跃。

是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。如果做了一件事你觉得内心安稳，那这件事就是对的。反之，若于心不安，则可能是错的。不能等别人为你铺好路，而是自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

39　桨声灯影　布道金陵（1）

在这个世界上，没有人能真正取消自我的存在。没有自我的人，只是指他的自我是虚假的，他把社会、他人的东西看成了他的自我，因此他人的看法极大地操纵了他。

想象一下，你靠什么来确认你的那个“我”？是因为你是一个男人，你身高多少，你喜欢什么，你什么性格，你什么职业，你亲人是谁，你相貌如何，你信仰什么。。。。。。对不对？那么，你一定知道，所有的这些东西，实际上都是你的生物属性和社会属性，它们变成了你的“自我”。

那么，当我把它们全部抽掉，你还是什么？你靠什么来确认你的存在？

显然，你被抽空了。

这意味着什么呢？意味着你在心理上将无法生存。你会体验到一种虚无的恐惧。

竹林七贤靠服五石散来派遣这种虚无的恐惧。而现代人呢？去迪厅看看你就明白了。

所以，自我是一种心理功能，你必须依赖于它来生存。但是，问题就在这里。你的自我并不一定能够帮你，你所认同的东西，恰恰可能是用来控制你、奴役你心灵的。甚至，你根本就已经没有了自我，你的那个自我压根是假的，换言之，是社会和他人强加给你的，你已经把自己的那个真正的自我杀死了。这个假的自我就像他人派来驻扎在你心灵里的占领军一样，你屈服于他，听它的摆布。对此，电影《肖申克的救赎》做了很形象的诠释。

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