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第六卷 三国无双 第五十二章 路遇（第2页）

如此一来，他的计划便很有可能，会因此而失败。

再想一下自当年黄巾失败后，便生不见人，死不见尸的南华，左慈这才知道，原来哪怕是想要另辟奇径，晋升“天尊”的劫数，亦是如此恐怖。

这根本就是不可能完成的一个任务。

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支娄迦谶眼望身前双腿交叉相叠，盘膝而坐的安世高，毕恭毕敬地双掌合十行礼道，“见过尊者。”

他是大乘佛教的教徒，和安世高所属的小乘佛教，其实在教义上，有着截然不同的规定。

自世尊释迦摩尼涅槃后，他的各个弟子们，因为对世尊的佛法理解不同的原因，分裂为不同的流派。

最后几经统合，逐渐演变成了大乘佛教和小乘佛教，这两个最主要的流派。

两派最大的不同处在于，小乘佛教奉释迦牟尼为教主，认为现今世界只能有一位佛，不能同时有两位佛。

普通的修行者以自我完善与解脱为宗旨，最高能够修行到阿罗汉果及辟支佛果的境界，但无法成佛。

而大乘佛教则认为，三世十方，无数世界便有无数佛同时存在，释迦牟尼也只是众佛中的一位。

主张行菩萨道，要普渡众生，通过菩萨行的“六度”，最后能够觉悟自我，可以达到佛果，和世尊以及佛门诸佛并列。

双方理念并无真正的高下之分，但却有着十分明显的差别，有时候甚至会发生冲突。

某些大乘佛教徒在和小乘佛教徒讨论佛法时，如果无法压倒对方，甚至会出言讥讽为“自了汉”。

但支娄迦谶明显不敢这么嘲讽安世高。

这并不是因为，他们两人都是在中土的他乡异客；也不是因为他们两人，背负着向中土传播佛法的重任，惺惺相惜。

而是因为，安世高的修为，比他支娄迦谶要高。

安世高已经臻至“阿罗汉”的境界，能够察觉前身今世，甚至还能够以自身的经历，为众人宣传何为因果报应。

在普通人的眼中，这或许是安世高故意弄虚作假，哄骗民众，好让他们皈依佛门的手段而已。

但支娄迦谶却能够察觉，眼前这位身材消瘦的老僧，浑身散发的那一圈圈圆光。

面对着这种异象，支娄迦谶感到深深的敬畏。

安世高乃是一位真正修炼有成的上师。

不去讨论双方不同流派的关系，作为一名前行者，安世高同样值得支娄迦谶去尊敬。

但尊敬归尊敬，支娄迦谶也需要为自己的利益争夺道，“贫僧请教尊者，是否可以前往江东？”

虽然安世高曾说过，因为于吉早早做局的原因，江东现在局势已经极其恶劣，已经到了一触即发的状态。

但正是因为如此，支娄迦谶才越想要前往江东一趟。

对刚刚立足中土的佛门而言，天下大乱不止，民心思安，反而是一个难得的机遇。

安世高睁开紧闭的双眼，露出意味不明的神色，上下仔细打量了支娄迦谶一眼，缓缓吐气道，“哪怕江东就是和尚的葬身之地，你也要非去不可吗？”

支娄迦谶一怔。

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