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魔教,亦称魔门、魔宗,是道外别道、左道邪门的统称,有许多分派。
道魔同源而异途。
西汉“罢黜百家,独尊儒术”之后,被儒家正统打压的诸子百家开始进行有机结合。
以道家思想为主干,杂合墨、医、巫术、方术等各家之长的原始道教开始形成。
魔教的形成过程与道教类似,因而初创之时两者有许多杂汇、交叉的地方。
道分阴阳,人有生死。
道、魔两家皆本于道,只是侧重点不同。
《老子》就有“天地不仁以万物为刍狗”的说法,《老子》中还有许多这种冷眼看穿之语,可见道家本有仁与不仁、有情与无情之分。
道家不仁、无情的思想由魔门继承发扬,并融汇杨朱“拔一毛而利天下不为也,悉天下奉一身不取也”的独善其身的思想。
《庄子》、《列子》中均有杨朱求学于老子的记载,亦可知魔与道之间有很深的渊源。
魔教由于长期居于下位,受到儒道释三教的持续打压与排斥,逐渐走上了与世为敌的道路。
数百年的积怨与压抑,使得魔教的行事风格越发孤僻乖张,成为了凡人天下和修行天下这两座天下中的一股逆流。
在教派的传承与发展过程中,魔教对于弟子的选拔可谓是百无禁忌。魔教弟子有诸子传承、世家子弟、良家中人,也有罪徒、死囚、逃犯、盗匪、流民。
在世俗眼中被视为荒诞、败类、恶徒、弃子的存在,在魔教中却有可能得到重生。他们或因生活所迫,或因遭受不公,或被世俗所弃,或本身就邪恶异常,最终泥沙俱下、鱼龙混杂,都汇聚到了魔教的门下,成为了魔教的一份子。
而且魔教还会收纳一些天生异形或后天受了刑罚残体之人。
阴阳书生就是一个异形之人,生来雌雄同体,被视为不祥,丢弃荒野深林。
恰逢魔教长老折花老祖路过,闻深山婴啼不止而寻之,见其下体异相,以为奇货可居,取名花非花,抚养长大,收为门下七弟子。
折花老祖修双修炉鼎之道术,常行采阴补阳之事。
花非花雌雄同体,长成之后相貌如花妖异,更修媚法,自十三岁时便被折花老祖视为禁脔鼎炉,欲仙欲死,生死不由己。
由是花非花愈加心理扭曲,更凭折花老祖宠幸,习得诸多不传秘法。
至十八岁时,花非花不仅相继采尽吸干折花老祖门下另外男女六徒,更且除道卫魔,折儒生、闺秀,采高僧、女尼,兼修盗得之儒、道、释秘法,修为一日甚于一日,为儒道释所共恶,得号“阴阳书生”,列名“魔教四子”,恶名昭彰。
魔教年轻一辈中,花非花仅在圣女伽蓝之下,并曾酒后大放厥词,扬言“他日必置圣女于我榻上”,气焰嚣张,恣意妄为,令人侧目。
魔教圣女伽蓝与道门剑绝公孙佳人为宿敌,曾四战之,伽蓝先大胜,后大败,再险胜,复惜败。
当花非花的狂语传到圣女伽蓝耳中时,她并未动怒,反而淡然一笑,对左右之人说道:“若阴阳书生或任一圣教年轻俊杰可擒获道门剑绝公孙佳人,献于本圣女面前,那置本圣女于榻上,亦无不可。
圣女伽蓝在魔教中的地位,可谓是尊崇至极。她与诸位长老平级,有权共同商议教中大事,地位仅在教主、圣后之下,享有极高的权力和地位。
教中众人,长老以下,都对圣女抱有深深的敬畏和尊崇。
而且,按照魔教的惯例,当代圣女即为下代圣后,这是魔教长久以来不变的规矩。当新教主继位时,必循例娶圣女为正妻,即为圣后,共同执掌魔教大权。
因此圣女年轻时实力或不如诸位长老,但是诸位长老也不敢轻易得罪圣女。
圣女伽蓝便是本代圣后唯一之弟子。
花非花有“他日必置圣女于我榻上”之言,便是昭告Ta有意角逐下代教主之位。这等毫不掩饰的狼子野心,在其他宗门便是狂悖无礼、大逆不道,但在魔教中人看来,却并无不可。
圣女伽蓝的回应,则更是一个公开许诺:“哪个年轻人有能力把公孙佳人献给我,我就支持他做下代教主。”
圣女伽蓝的这番话,看似儿戏,实则充满了深意。
她以这样的方式公开讨论下代教主事宜,如将一团熊熊燃烧的烈火,投入野心之辈的胸膛。
圣女伽蓝不仅激发了魔教年轻一辈的修行热情,更让他们看到了希望与机会。那些心怀野心壮志的年轻人,纷纷摩拳擦掌,努力修行,谋求突破。
这一事件中花非花的狂言,只是让人一笑置之,圣女伽蓝应对中表现的智慧则获得了教主、圣后、一众长老和有识之士的共同赞许。
有圣女伽蓝的支持,在教主争夺战中,那可是极大的优势,差不多相当于半个教主了,因此伽蓝的这个许诺,又被修行界称为“半教之诺”。
只是这无疑让公孙佳人倍感羞辱与愤怒,也将为道门剑绝招来无止境的攻击。
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