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第22章和于谦结为兄弟（第1页）

“我的未来姑且不谈，我听你对政务之事颇有见解，我且问你，大明一朝，该如何而治，方为妙策？”于谦看着陈引问道。

“周朝有犬戎，秦汉有匈奴，唐朝有突厥，宋朝有辽金蒙，自古华夏大地，一直处在二元对立之状态，所谓二元对立，就是存在两个易产生矛盾与博弈的种族，从周朝开始，一直延续至今，可谓二元从未真正消减，而常年战争，百姓也是苦不堪言。”

“但是异族也好，华夏也好，都是世间众生，世间众生，所求之事，不过是为了生存，所以仁宗皇帝和宣德皇帝深谙此道，采用互市政策，以至于蒙明太平，因此，治理大明，需要做到的是持续缓解蒙明的矛盾。”

“我是一名商人，商人重商言商，互市即是商道，所以以商治国，是当下的万全之策，永乐征伐，百姓穷困，仁宗皇帝仁善，与民休息，宣德继承父德，依旧与民修养，所以，大明之治，在于延续与民修养，延续以商治国，保持互市，因此，最重要的是，保持朱家皇帝对与民修养，以商治国的信念。”

陈引说完，于谦摸着下巴细细寻思：“你的意思是，要宣德之后的皇帝坚守互市原则？”

“是的，大人。”

“难道我们大明就不能消灭那些草原上的部落吗？”于谦看着陈引说道。

“矛盾的起源，在于文化、生存、资源以及观念的不同，所谓文化，即信仰和生活方式，所谓生存、资源，是由地理环境所决定的，观念则是在环境与文化的影响下所决定，双方有不同，就会有矛盾，蒙古处在草原，大明征伐，长途跋涉，得不偿失，想要彻底消灭，更是不可能，因此，最好的方式，还是边关互市。”陈引说道。

“那该如何做好边观互市呢？”

“互市是商业，商业在于持续的模式和良好的制度，若是在互市的环境之中，出现了好的模式，大明应该提倡和支持，同时也要建立好的制度维持互市模式，蒙古地处草原，游牧之族，不懂华夏文化，更无大明商业之模式，所以，大明应该将商业思维传递到边关互市地带，保证互市商人的利益，此不仅是在支持商业，更是在执行教化。”陈引说道，“大明对互市政策的维护，要保证三个原则，一，保证商人利益；二，消除商人矛盾；三建立监察部门。”

“草原部落，向来野蛮，总有骚扰边关的野心，诸如此类，你如何应对？”于谦问道。

“以防御为主。”陈引说道，“我现在能够想到的，只是防御，游牧之地辽阔，从民生角度而言，不宜攻打，只能以防御为主。”

“防御？”于谦思索。

“是的，防御，就算是永乐皇帝再生，在宣德一朝，也只能防御。”陈引说道，“因此，宫中皇子当学习民本主义思想。”

“民本主义思想？”

“是的，《孟子》有云：民为贵，君为轻，社稷次之。君王凡事都要为天下百姓思考，而不是为了自己的一时意气，或者一时荣辱思考，天子好战，若有秦皇汉武之姿，倒也罢了，若是只有勇，而无谋，真是大明之灾难啊。”

陈引此言，真是在说下一任皇帝朱祁镇。

“宫中太子经常扬言要打蒙古，我当是玩笑，但是如今听你这么一说，确实要慎重了。”于谦说道。

陈引闻言，大声说道：“此太子若是有朝一日坐上皇位，必然会引发大明巨变，切记，若太子登基，不可御驾亲征，亲征不利，必然民心大乱，国本动摇。”

于谦看向陈引，暗皱眉头，心中说道：“我怎么和他议论宫中之事，他又何以如此激动？”

“坚持互市，民本教育，御史大人回京之后，希望御史大人能够将这两句话带给当朝皇帝。”陈引说道。

“蒙明互市，诸皇子民本教育？”