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第33部分（第2页）

取经行动是在孙悟空被压在五行山下时就安排好的。如来临走时留下一句话“待他灾愆满日，自有人救他。”如来这话不是预见，而是一种实实在在的将要实行的计划。为了挽救孙悟空，如来从理论上说可以安排出很多种不同的计划，最后实际被执行的就是这个取经行动。不管是什么计划，能够达到如来的目的就行，当然，好的计划可以同时实现佛祖的多个目的。

取经队伍的领导是唐僧，这一点如来已经内定了，但保护唐僧的人是谁呢？其他人选还没有想好，但如来已经先内定了一个人是孙悟空，所以，他在观音出发寻访取经人选时，特意叮嘱她，“这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾：目过山水。”这话似乎没有什么意思，又似乎有点意思，隐隐约约有所指，但一般人也不容易看明白意思到底在哪里。

如来说话，讲究点到为止，不求说破，经常是话只说半截，剩下的半截让人去猜。这对说话人的要求就很高了，因为他要确保通过这半截话把意思传达出来，让观音能领会到他的真实意思。当然，如来喜欢用这种隐晦的方式说话，并不是他有这样的癖好，而是因为这种说话方式对“领导”人来说确实有很大的好处，很有必要。你看，如来在话中并没有透露出要让唐僧、孙悟空进入取经队伍，有什么事情，他可以说自己只管大政方针，具体的人选都是观音确定的，至于刚才那段话的意思，不过是让她认真负责、不可偷懒罢了。

由此自然使人产生的困惑是，孙悟空凭什么能得到这样好的机会，或者说这么好的机会为什么要给孙悟空？不仅我们感到困惑，西天路上的一些妖魔也很困惑不解。六耳猕猴就想：我的本事一点不逊于孙悟空，而且，有两点证明我比孙悟空强，一是我完全是靠自学成才，光这份智慧和毅力就比他强；二是我这么多年，虽然有这么高的本事，却从来没有给天庭惹祸，没有给各级政府制造麻烦，基本上是隐姓埋名，孙悟空却闯下了那么多、那么大的祸事，甚至要取玉帝而代之，最起码我的组织观念就比孙悟空强得多了。六耳猕猴想要追求的是什么呢，不过是，“我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也”，他根本没有吃唐僧肉之类的想法。六耳猕猴想做的这件事，按说应该是件好事。但可惜的是，如来佛由于某些难以说明的原因，把这事安排别人做去了。其实，就算如来不安排孙悟空，他也绝没有把这等好事安排给六耳猕猴的道理。。　最好的txt下载网

取经是天上掉馅饼的好事（2）

另一个对孙悟空得到这份美差感到愤愤不平的是一位体制内人物：黄眉童子或称黄眉怪。这黄眉童子的能力确实很强，而且，他是弥勒佛的童子，弥勒在西方的地位也很高，这么说来，黄眉也是有身份的人。黄眉作为体制内人物，对唐僧的底细自然清楚，所以他对于通过吃唐僧肉而实现长生不老并没有兴趣，他也知道唐僧肉其实是吃不得的。黄眉之所以出现，也是出于对孙悟空的嫉妒和不满，因为此时往西天的行程已经过半，黄眉通过内部渠道知道悟空得到的好处将会很大①。在与悟空打斗之前，黄眉的话透露了他的心声：

“一向久知你往西去，有些手段，故此设象显能，诱你师父进来，要和你打个赌赛。如若斗得过我，饶你师徒，让汝等成个正果；如若不能，将汝等打死，等我去见如来取经，果正中华也。”（第六十五回）

①如来在第五十八回就对悟空亲口说过“好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台”。

可见黄眉在这里出现的根本原因，只在于对孙悟空不服气，要与他“打个赌赛”。黄眉当然知道，真把“汝等打死”是万万不行的，但我辛辛苦苦这么多年，还是一个童子，你都很快要成佛了，我本事又不差。趁现在你还没成佛，找上门来出口气总是可以的吧。

所以，不待取经队伍到达西天，稍微懂一点天庭政治的，都已看出让悟空保唐僧，实际是给了悟空莫大的好处。当然，观音比他们的政策水平更高，在取经行动还没有开始的时候就看出这些来了。

如果像我们这里说的，太上老君是孙悟空的师父，那么，所有这些不解之谜就都不复存在了，落到悟空头上的这许多好事就都有了合理的解释。在这种情况下，取经队伍中的“领导”和主力，一个是佛祖的弟子，一个是道祖的弟子，佛道两家皆大欢喜，这个组合实在是妙不可言哩。

悟空从祖师洞府离开时，祖师说，“你这去，定生不良”。悟空离开师父后，确实生出很多不良，犯下了大逆不道的罪行，但最后结果却是什么事也没有。祖师在明知道他会犯错误的情况下，却把他赶走，因为祖师知道，在自己这里，悟空虽然犯不出什么大错，但改造也难以成功。索性把他放出去闯一闯，并不是坏事。反正出了什么事，自己可以随时从旁助力，基本上可以兜住。如来因为金蝉子上课打瞌睡就把他贬下界去，以便日后提拔；祖师的做法与如来如出一辙，拿孙悟空在师兄弟面前变松树这么一件小事大做文章，竟然就把他赶走了。这是多么不合情理啊，哪能要求人不犯错误呢？何况这芝麻大的一点事。祖师这么做，是有其深刻用心的。

结语

这一章，我们讨论的重点是菩提祖师的身份，而讨论祖师身份的目的在于解开《西游记》情节中的若干谜团，包括悟空本事的前后差异、天庭对悟空错误的宽容，以及孙悟空为何能够进入取经队伍，并在取经行动圆满成功之际被封为佛等等。

关于祖师的身份归属，我虽然赞成祖师是太上老君所化的说法，但这毕竟是通过间接推理的产物，而并不能说是确凿无疑的结论。从总体上说，关于菩提祖师的身份，我们基本上可以明确以下几点：①祖师身份极高，本事极大；②祖师亦道亦佛、学问很博很杂；③祖师的身份必须为如来所认可，这样悟空才可以顺利进入取经队伍，并被封为佛，根据这一点，基本可以排除祖师是如来的弟子，因为如来犯不着为了自己一个弟子的弟子把事情弄得这么麻烦；④祖师的身份也必须为玉帝系统与高级神仙所认可，才会有天庭对他所犯错误的格外容忍，这一点可以排除祖师是一个真的隐士的说法。

根据以上四点，加上前面提到的其他一些具体细节，我们认为太上老君就是孙悟空的师父。不过，退一步说，即使悟空的师父不是太上老君，而是满足上述四个条件的天界其他高人①，也并不影响这里所涉及内容的总体逻辑，这才是本章的真正关键之所在，即通过它更深入地了解天庭政治管理体系的奥妙。

①例如，我们可以考虑这样一种可能性：悟空是元始天尊（或其他高人）的弟子，太上老君不过是受元始天尊所托，在暗中关照悟空。这样说起来，也很合理。总而言之，不管怎么说，悟空是由老君在上门罩着的人。

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考验与被考验（1）

天庭政治谋略

前面讨论了孙悟空的心路历程、取经队伍内部的利益关系，以及菩提祖师的身份等方面的内容。在这些讨论中，已经涉及了天庭体制、天庭政治规则的很多方面。本章再通过几个事件，集中讨论天庭高层的管理智慧与谋略，从中可以窥测到天庭政治谋略的一些内容，这对于我们认识中国古代政治也是很有启发意义的。

悟空第一次上天后被任命为弼马温，以及后来被安排看管蟠桃园，这两次人事安排被认为是天庭在用人机制上的两大败笔。其实，天庭的这两次人事安排并不是那么糟糕，其中另有深意。

◆天庭用人模式

天庭的制度，一位神仙上天之后，一般会安排一个与他的能力、资历相应的位置。除非出现极特殊的情况，神仙的升迁是非常困难的，往往在一个位置呆到永远。正因为如此，对天庭官员的第一次任命尤为重要。

孙悟空被安排做弼马温，确实有点大材小用，而且?

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