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第5部分（第1页）

斋戒，差时择日，简舆玄服”，以神女梦中相见相诱，他希望襄王起码能在短暂时日内，戒淫戒色。“思万方，忧国害。开贤圣，辅不逮”，他试图劝告他，即使是神女，亦希望欢会的是贤明帝王。

然，仅凭一虚幻女神，襄王又怎可能立地成佛，变成一代明君英主？

神女未能拯救楚襄王，亦未能拯救楚国。后世，却有无数如神女般的女子，以自己一腔痴情，帮扶了男人，做了男人成功进身的阶梯。

窗外骤降夏夜暴雨，雨水蕴满云与天空的遗憾，垂直跌落尘埃。有惶急奔走的无伞路人，举起手作势遮挡头顶。

次次出门，都不记得带伞；次次遇爱，都措手不及。

。。

即此是高唐，掩屏秋梦长

月华如水笼香砌，金碎撼门初闭。寒影堕高檐，钩垂一面帘。

碧烟轻袅袅，红战灯花笑。即此是高唐，掩屏秋梦长。

花冠频鼓墙头翼，东方澹白连窗色。门外早莺声，背楼残月明。

薄寒笼醉态，依旧铅华在。握手送人归，半拖金缕衣。

——孙光宪《菩萨蛮》

孙光宪的《菩萨蛮》，生动如画。两阕联读，竟如电影画面般流畅，景与情皆步步递进。

良宵，不可无月光助兴。他独自进门，将紧跟身后的月光亦一并急急关在了门外。即使爬上屋顶，月，依然无路溜进她的香闺，唯自高挂房檐边缘，撒下一地寒影清辉。

玉钩兀自空垂，帘幕已落下。香炉里有袅袅青烟闲闲升腾，灯花偶然爆绽，如美人惊笑。万般皆上好。床上围屏亦已轻轻掩上。高唐云雨。秋长梦更长。

一梦，至雄鸡啼鸣。黎明的熹微，映上窗棂，有莺声绝早。而昨夜那弯不舍残月，业已划落楼角。轻寒薄雾里，她，一晌欢愉过后残妆未褪。衣衫拖曳未整。执手相送。依依。

只可惜细读之下，终究还是两人戏，唯有一人在主演。他如剪纸般单薄，面目模糊。仿佛随时方便隐退。命中早已注定，许多年后，他于她终将始乱而终弃。

弃便弃了，毕竟山高水长，你我日后再无瓜葛。曾经的鸳梦，曾经的山盟海誓，尽可于记忆里装订成册，留待我一人白首时静静翻检。总会有，波澜不惊的那一天。

你又何苦走上街衢，撕扯下自家脸面予人观瞧。光天化日，其状丑劣无比。

有“元才子”之称的元稹，出身贫寒庶族家庭，父亲早亡，长大后名扬海内。除却自身天赋过人，亦有其自传体小说《莺莺传》广为流传，做了帮衬。元稹之早年的一场情事，又经王实甫改编成《西厢记》，遂愈发家喻户晓。

有故事的男人，如辗转千里由岭南运抵长安的妃子笑荔枝，让人不禁联想起一路颓毙的匹匹驿马，反愈觉其色润香奇，非凡品堪匹。

来看《西厢记》里张生和崔莺莺的初夜。

“一痕透酥，双蕾含春，芳胸乍露，玉体横陈。张生见了，顿觉神魂颠倒，他把软玉温香，抱个满怀。但觉人面田田，兰玉满满，春至人间，花能弄色。柳腰款摆，花心轻折，如牡丹沾露，娇媚初放。于是嫩芯娇香，随蝶安排，艳体摩挲，缱绻备至。”

彼时，元稹（张生）未曾发迹，莺莺遂以身相许，如此相待，直教这可怜的男人由泥沼，一脚步升天堂。他是“如穷汉做富翁，平民做了皇帝。”

这夜后，他和她便如“比翼鸟，双宿双飞，鸳鸯被底，云雨颇兴，芙蓉帐里缱倦无限。亿万情种，胶中投漆，百千重爱，茧里伏蚕”，简直痴缠得仿佛世界末日即将来临一般。

如此描写，过白过露。乍看惊心眩目，细品又觉未余些毫遐思畅想的空间。比照孙光宪两阕联章艳词，情境相似，意趣却颇有不同。

元稹在《莺莺传》中说，“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云，不为雨，为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”

他将她比做蛟螭，比做妲己褒姒。唯其可爱，反成妖孽。元才子将身心相许于他的莺莺，直接定位为尤物。

“尤物”一词最早出在《左传？昭公二十八年》。其时，晋国大夫叔向，倾慕申公巫臣和夏姬所生的女儿。有母妖冶如夏姬，想其女亦当闭月羞花，差不到哪去。但叔向的母亲却认为，此女切不可娶进门，“甚美必有甚恶”。

古代的这一观点，延至今日，仍留余毒。大凡美丽出众的女子，常难以见容于人。

“夫有尤物，足以移人；苟非德义，则必有祸。”由《左传》上所载可见，元稹对于“尤物”所下的结论严重缺乏创意。

明明是他辜负了她。只因她是女人，美丽的女人，他便有了抛弃她、侮蔑她的理由。

话说到尽，事做到绝。他多像将她象一块疮疤一样就此忍住剧痛，咬牙剜除。毕竟，他还是做不到。享尽荣华，名利如云烟过眼；遍历花丛，始终难以忘却的，仍是最初与她的那段简单欢好。

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