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“但胖鱼明明都已经吃过了,但他不觉得饱,如果胖鱼是贵族士绅,他就能能从瘦猴手里夺来吃食,让瘦猴忍饥挨饿。大家有没有觉得这件事情很眼熟?”
学生们想起这场暴乱的原因,就都红了眼睛。
吴用先生没有停下自己的讲解:“要避免出现这种情况,就必须从法律上规定,无论贫富贵贱,男女老少,所有人都是平等,谁犯了法,抢劫、杀人、贪污、犯罪,就都要受到法律的惩处!”
“法律面前人人平等!天子犯法,与庶民同罪!胖鱼是贵族,是士绅,他的财富和地位比瘦猴强,但是他一旦对瘦猴发起了抢夺行为,触犯了法律,就该被抓起来判刑!该罚罚,该杀杀!”
副都统尚君长听到这里,一拍大腿,连道:“说得对!说得对!”
等到王仙芝等人都看向他去,他才反应过来,把嘴闭上,以免打扰吴用先生讲学。
有个小女孩举手提问:“先生,可那些制定法律的人都是贵族士人,他们怎么会给自己定下限制自己的法律呢?”
吴用先生哈哈大笑:“这就涉及到墨子的人生观了。”
人生观是一个人生存的目的和意义。
墨子认为,既然“人不分幼长贵贱,皆天之臣也”,那么天志爱民,作为天鬼的臣民,就该以天志为自己的追求目标!天志爱民,人也爱民,人人都互爱互利,“兼相爱,交相利”,即为兼爱!
由此,墨子提出了尚同,要求天子与百姓皆上同于天志,上下一心,实行义政。所以每一个士人贵族,都应该尚同天志,制定出人人平等的法律来!使“饥者得食,寒者得衣,劳者得息”!
听到这里,那个小女孩犹豫了一下,还是问道:“哪有士人会这样做啊?”
吴用先生摆摆手:“做不做是下一步的事情,你首先说一下,这样做对不对呢?”
学生们都齐声答道:“对!”
对一件具体事物进行价值判断,衡量比对道德准则,这就是价值观。
基于天志爱民的世界观,墨子得出了尚同兼爱的人生观,最后列举出了国家政事应该遵行的价值观来,这就是吴用先生教给这些学生整本《墨子》的理解思路。
具体在政事措施上,墨子提出了许多纲领来。
国家昏乱,就该尚贤、尚同;国家贫弱,就该节用、节葬、非乐。非攻,反对攻伐掠夺的不义之战;救守,支持防守诛讨的正义之战。
小女孩问道:“那若是朝廷无道,盘剥百姓,也要非攻吗?”
吴用先生笑了起来:“这个问题问得很好,你认为有没有一个为天下人‘均平天补’的天鬼呢?”
小女孩犹豫道:“或许有吧?”
吴用先生的脸却严肃了起来:“我却说,没有天鬼!”
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