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第184部分（第1页）

“有！”

张思玲掰手着手指，用一口带着如中口音的普通话介绍道：“死一个人不是做一场佛事，我们这儿长期形成一种陋俗、奇俗、怪俗，有一套相对固定的流程。以过世当天为起算点，大致可以分成三个阶段。

第一个阶段是‘送三’、‘头七’，二三四五六七。断七。这七七四十九天中，送三、五七、六七，要大办；第二个阶段是满坟满孝，过世满三年，要大办；满饭，十年，百岁，这些是后续阶段，每个阶段都要请和尚道士。”

死一个人要搞那么多次。难怪假和尚假道士泛滥呢。

看着她若有所思的样子，张思玲倍感无奈地苦笑道：“这些陋俗屡禁不止，原因很多，主要是它能够部分迎合老百姓心理上的需要。受灵魂不死的观念影响。后人总是希望亡灵平安升天，以利转世投胎，并乞求亡灵保佑子孙安泰、家业兴旺。

一家看一家。哪怕生前不尽孝道，死后都要风光大葬。可以说对老百姓的行为、意识有了约束力。靠的不是法律条例。也不是科学知识，而是习惯势力、传袭力量和心理信仰。”

魏井宇补充道：“现在经济好。本地人做和尚道士怕人笑，这个市场就被外地和尚道士占了。很多和尚道士是目不识丁的农民，穿上袈裟，跟在带头的后面哼哼，一场佛事就能赚上百。”

正说着，车外传来一阵锣鼓声。

探头望去，前面灯火通明，一栋小楼门口停满车，院里搭着棚，好多大人小孩进进出出，头上戴着的孝帽，腰里系着的麻绳隐约可见。

负责走访询问在这家做佛事的几个干警早到了，但把警车停远远的，坐在车里抽烟，没贸然进去询问。

天大地大，死者为大。

里面正举行很严重的宗教仪式，要是把和尚道士喊出来问话，正悲痛欲绝的孝子贤孙肯定会跟他们急。

人性化执法很重要，不能案子没查成，反而先惹来一堆麻烦。

夏莫青没说什么，刚掏出手机准备坐在车里跟他们一样等，张思玲推开车门提议道：“主家我认识，您又没穿警服，我们可以先进去看看。”

“也行。”

魏井宇同样没穿警服，生怕她出哪怕一点意外，急忙推开车门跟了上去。

死者已经火化了，骨灰盒放在顶柜上，旁边放置一盏长明灯，据说要点七七四十九个昼夜，用来给灵魂去“西天”照亮路途。

众和尚敲锣打鼓，高声吟唱经文，大和尚坐台祝忏、占魂。

他们自备锣、鼓、钹等乐器，把佛祖画像挂在墙上。边上几个道士则挂出何仙姑、曹国舅、张果老等八大仙人画像，鼓面上绘着八卦图，佛门弟子和道门弟子亲密合作，简直令人啼笑皆非。

院里挤着很多看热闹的老人，张思玲跟主家打了个招呼，回到夏莫青身边低语道：“这是‘送三’，也叫‘饯程’，就是超度亡灵升天的一个仪式，是丧事中重要的阶段。中午的时候，亲朋好友、邻里乡亲都要带纸来参加，用我们当地话说人生在世三个三，指‘喜三’、‘送三’和‘冥三’。”

和尚们一直念念有词，偶尔到丧棚里做一段戏文、念几句经，每当这时孝子便在火盆里前烧上一包纸。

更令人啼笑皆非是，有和尚竟一边念经，一边打手机。道士则坐在一边抽烟聊天，时不时敲两下鼓、吹几唢呐。主家也不计较，或许对他们而言重要的是把程序走到，至于效果，只有天知道。

十点左右，和尚道士全部走到院前，朝着东方诵经燃烧纸，孝子跟着向东方行叩拜礼。

家人在他们的安排下，将三顶纸轿抬出，两顶小轿为两个小鬼准备的。一顶大的则由亡灵乘坐，并且放入一条“小被”。“小被”是用纸折叠而成的三指宽的纸被，再在西向的路上铺上一段布。以便亡灵一路顺风。

一切准备就绪，鼓乐再度大作。把所有纸钱包全部烧掉，给亡灵上天做盘缠并留作后用。要紧的是每顶纸轿前都要点纸，如有差错，小鬼便会作弄亡灵，令其备受苦难。

为亡灵焚化纸钱，向小鬼施以贿赂，或许就是世俗人情观念在冥界观上的折射反映。

烧纸的味道太难闻，夏莫青刚准备出去透口气。纸包已经点完，孝子跪于亡灵轿前，高喊“请上轿”。

众和尚应声诵经，肥头大耳的大和尚顿时喝道：“起魂！”

随着他一声令下，孝子抬轿率众亲友跟和尚向西行一两百米，下跪，焚烧纸轿，目送亡灵西行上天，众和尚诵了大约十来分钟经。众人起立。“送三”仪式宣告结束。

工作完了，大和尚管主家算账拿钱，小和尚小道士麻利地收拾起东西。魏井宇不想再耽误时间，回头使了个眼色。等候在院外的几个干警立即走了进来。

“公安局的，找你了解点情况。”

谁也不知道他们跟案子有没有关系，来得人又不多。只能留两个协警守门，把他们堵在里面问。派出所民警和张思玲打过招呼。主家很配合，甚至准备了几个房间。

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