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第23部分（第2页）

饶死回生不典刑，遭贬流沙东岸上。

饱时困卧此山中，饿去翻波寻食饷。

樵子逢吾命不存，渔翁见我身皆丧。

来来往往吃人多，翻翻复复伤生瘴。

你敢行凶到我门，今日肚皮有所望。

莫言粗糙不堪尝，拿住消停剁鲊酱！

（第二十二回）

我们简单回顾一下沙僧早期的经历。一开始他也是四处闯荡，寻师访道，“云游数十遭”，走了“百余趟”，才找到名师，得其指点，这与孙悟空颇为相似。然后是“三千功满拜天颜”，作为人才进入天庭，玉帝亲口封为卷帘大将，与悟空被封为弼马温的情况相似。不过，沙僧在这个位置上干得比较踏实，他对工作安排也很满意，有一定的成就感和自豪感，这从他自己的说法可以看出来：“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。”看来是很喜欢这种威风凛凛的架势，喜欢跟在玉帝身边的排场。这个卷帘大将是干什么的呢？却是“往来护驾我当先，出入随朝予在上”，原来是个紧紧跟在玉帝身边的高级保镖，相当于御前带刀侍卫。

卷帘大将这个位置，也不完全是虚构。《明史》（卷53，志第二十九，礼志七）中详细记载了明太祖朱元璋的登基大典，在记述了各种职官的就位次序和位置之后写道：“卷帘将军二人于帘前，俱东西向。”所谓卷帘将军，不过是礼仪“鸣鞭四人位於丹陛上、北向。将军二人位於殿上帘前之左右。将军六人位於殿门之左右。将军四人位於丹陛上之四隅。将军六人位於奉天门之左右、东西相向。”（《大明会典》）中的位于“殿上帘前”的两位“将军”罢了，有点天子亲信的意思。

但沙僧的地位显然不太高①，特别是后台也不硬。他在天庭犯的错误是，“失手打破玉玻璃”，既然是“失手”，就没有犯罪故意，应该说罪不至死，可玉帝却翻了脸，要将他推出斩首。出面为他求情的也不过是赤脚大仙。虽然保住了性命，玉帝的惩罚还是不轻，被“打了八百，贬下界来”。这还不够，按照沙僧的说法：“又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回。”简直难受得不行。相比于孙悟空闯龙宫、闹地府、不做弼马温的处理，这个处罚确实是相当重了。毕竟每次为孙悟空说好话的是太白金星，这分量与赤脚大仙是大不一样的。

①当孙悟空第一次上天之时，他在南天门看到的景象是，“两边摆数十员镇天元帅，一员员顶梁靠柱，持铣拥旄”，光南天门前就站着几十员元帅，那卷帘大将确实是算不得什么了。txt电子书分享平台

悟空与沙僧的关系（2）

除了后台不硬外，与悟空、八戒相比，沙僧的另一个劣势是，他没有退路。如果取经事业遭到挫败，悟空可以回花果山称王称祖，耍子去也；八戒也很愿意重回高老庄，再续前缘。唯有沙和尚，处于无处可去的悲惨境地。就是他以前做妖怪时所在的流沙河，也是一个资源非常匮乏、自然条件极其恶劣的所在，那个地方“莲叶莫能浮”，“平沙无雁落”，“哪里得客商来往？何曾有渔叟依栖？”在这种地方做妖怪，日子过得还不如跟在悟空、八戒后面为师父牵马挑担子舒服，毕竟这免去了七日一次被飞剑穿胸口的惩罚。做妖怪做到这个份上，只能算是很没有出息了。您还别说，与取经路上的大多数妖怪比起来，沙僧的本事确实不能说好，只能说他比小妖强些罢了。

此外，沙僧还缺乏安全感。想当初，他仅仅因为“失手”打碎玻璃盏，就受到极严重的处罚，差点丢了小命，这在沙僧的心里留下了很大的阴影。之后又在流沙河过了几百年苦不堪言的日子，这些都极大地打击了他对生活的信心。在万寿山五庄观，唐僧师徒被镇元大仙捉住，绑在柱子上。到了晚上，悟空“把身子小一小，脱下索来道：‘师父去哑！’”这时沙僧慌了道：“哥哥，也救我们一救！”竟担心悟空不肯救他！可见，他的心理状态确实不好。

与悟空、八戒相比，沙僧总体上说比较有上进心，这从他讲述自己在天上做卷帘大将的经历时，使用的一番洋洋自得的描述用语就可以看出来，什么“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上”，什么“腰间悬挂虎头牌”（不就是腰里别着个工作证、出入证嘛，连这也值得说吗），什么“头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮”，在悟空看来都是些虚头巴脑的东西，他讲起来却感觉特别好，可见其追求之所在。

以上几点决定了沙僧最大的利益在于取经事业取得成功。

那么，沙僧在队伍内的发展前景如何呢？这完全是跟着队伍内的其他人走。如果师父、大师兄最后谋个好差使，所谓“一人得道，鸡犬升天”，他的行情也会水涨船高。但他的命运不由自己把握，主要取决于师父的心情。确实，他在取经过程中从事的工作，总体上看相当于一个内务打杂的，降妖不指望他，化斋这样的事情也不用他。取经事业圆满完成之际，如来论功行赏，说他“登山牵马有功”，实在说不出什么像样的功劳来了。

◆沙僧的行为方式及其变化

由于后台不硬，退路基本没有，能混入取经队伍，对沙僧来说已经是天大的造化了，因此他必须紧紧抓住这个千载难逢的机会，从此修成正果、脱离苦海。我们相信，除了唐僧以外，他是师徒四人中最不愿看到取经事业失败这种局面出现的了。

在红孩儿变化捉走唐僧后，悟空怪师父“每每不听我说”，有些“意懒心灰”，说了几句牢骚话，我们看看八戒和沙僧分别是什么反应：

行者道：“兄弟们，我等自此就该散了！”八戒道：“正是，趁早散了，各寻头路，多少是好。那西天路无穷无尽，几时能到得！”沙僧闻言，打了一个失惊，浑身麻木道：“师兄，你都说的是哪里话。我等因为前生有罪，感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，皈依佛果，情愿保护唐僧上西方拜佛求经，将功折罪。今日到此，一旦俱休，说出这等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也！”

行者道：“兄弟，你说的也是，奈何师父不听人说，……因此上怪他每每不听我说。故我意懒心灰，说各人散了。既是贤弟有此诚意，教老孙进退两难。八戒，你端的要怎的处？”八戒道：“我才自失口乱说了几句，其实也不该散。哥哥，没及奈何，还信沙弟之言，去寻那妖怪救师父去。”行者却回嗔作喜道：“兄弟们，还要来结同心，收拾了行李马匹，上山找寻怪物，搭救师父去。”（第四十回）

沙僧听到悟空、八戒都说要散伙，心里哇凉哇凉的，连身体都麻木了：现在好不容易混进外围组织，有了重新进入体系内的可能性，要是由得两位师兄就此散了，那真是前途一片渺茫，一点希望都没有了，这让他如何不心惊。至于那些理由，虽然看起来冠冕堂皇，实则经不起推敲，论道德修养、为人处世及爱惜面子，他又能比悟空强得了多少？　。　想看书来

悟空与沙僧的关系（3）

孙悟空说这话，并不是没有来由的，他自有他的目的。他的目的就在于提醒八戒、沙僧，取经的事业是一项集体事业，我是你们的大师兄，你们应该努力支持我，不要在背后给我添麻烦，否则，我还不干了！他这话想要换得的是八戒、沙僧的表态，对沙僧的表态悟空很满意，下一个就轮到八戒表态了。八戒连忙表明态度，说刚才散伙的想法是胡说的，我们不该散（也许他在心里说：你说散伙就行，我说散伙就不行？）。对此，悟空“回嗔作喜”，说只要团结一心，就有希望，现在还是想办法救师父吧。看来，悟空为了收伏八戒、沙僧还是用了不少心思的。

那么，沙僧在取经路上是不是一点心眼也没活动过呢？也不能这么说。虽然从利益格局看，他在师徒四个人中所处的境况是最差的，但这并不意味着他没有改善自己处境的机会。在取经队伍中，孙悟空身份很高、风头最劲，如果将孙悟空排挤出取经队伍，由于他与八戒在身份、本事上差异不大，且由三徒弟变成了二徒弟，境况自然会大有改善。

正是基于这样一种利益考虑，虽然他自己没有采取行动主动排挤大师兄，但对于八戒排挤孙悟空的行动在心理上是接受的，采取了默认的态度。

孙悟空三打白骨精的时候，八戒不断借机向师父进谗言，导致唐僧赶走了悟空。这段时间内，沙僧一句好话没替悟空说。当唐僧要写赶走悟空的贬书时，拿纸笔、取水磨墨的也是沙僧，在这个过程中，沙僧也并无表示。虽然他是按唐僧的命令在做事，但一点表示一点说法都没有，还是有点不太正常啊。不仅如此，悟空走了后，黑松林里八戒去化斋，好久没回来，沙僧又开始在背地里说起八戒的坏话来，他说：“师父，你还不晓得哩，他见这西方上人家斋僧的多，他肚子又大，他管你？只等他吃饱了才来哩。”看来，随着猪悟能做了大师兄，沙和尚也在某种程度上扮演起八戒的角色来了。

可惜，这样的日子没有过几天，好梦就被现实无情地浇醒了，可以说梦有多好，现实就有多残酷。取经队伍没走多远，就碰上了黄袍怪。在去西天的路上，黄袍怪不算难缠的妖怪，不过，八戒沙僧加起来也不是他的对手。更不像话的是，八戒根本没有一点大师兄的样子，在两人合伙尚且打不过妖怪的情况下，他竟然找理由开溜了，结果沙僧“措手不及”，一把给抓住了。

到了这个时候，沙僧对自己的处境有了更清醒和现实的认识，对自身的定位也明确多了。当八戒请回悟空，悟空到妖怪洞府救他的时候：

那沙僧一闻“孙悟空”的三个字，好便似醍醐灌顶，甘露滋心。一面天生喜，满腔都是春，也不似闻得个人来，就如拾着一方金玉一般。你看他捽手佛衣，走出门来，对行者施礼道：“哥哥，你真是从天而降也！万乞救我一救！”行者笑道：“你这个沙尼！师父念《紧箍儿咒》，可肯替我方便一声？都弄嘴施展！要保师父，如何不走西方路，却在这里蹲什么？”沙僧道：“哥哥，不必说了，君子既往不咎。我等是个败军之将，不可语勇，救我救儿罢！”行者道：“你上来。”沙僧才纵身跳上石崖。（第三十一回）

沙僧听说悟空回来了，感到喜从天降。孙悟空很生气，说师父念紧箍咒的时候，你一声不吭，你不是有本事，要保师父去西天吗？怎么在这蹲着。悟空要说生气也真有点生气，不过并没有太生气，所以这话是笑着说的。沙僧连忙求情说：我们是败军之将，你大人有大量，过去这些事情就不要计较了吧。这次，他对悟空特别尊敬，说话之前还先“施礼”，悟空叫他上来，他才跳上石崖。他为什么要这么做？从内在的方面说，这反映了他对自己在团队中重新定位的清醒认识；从外在的方面说，是为了特意表明他对大师兄的尊重。

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