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第11章还魂履诺兴佛选僧（第2页）

唐王道：“朕日前去阴司走了一遭，到森罗殿上见了十代阎王，三曹对案澄清了泾河老龙诬告我许救反杀的案情，后来十王翻看生死簿说朕还有二十年的阳寿，就让崔判官他们送朕还阳。朕与十王作别，允诺了送他们瓜果来感谢。朕路上看见阴司里有千千万万的刑法，例如石磨、火烧、舂捣、钢锉、油煎、熬汤、吊起、剥皮等，施刑对象就是那些不忠不孝的、不讲礼义廉耻的、浪费五谷的、明欺暗骗的、大斗小秤的、奸盗诈伪的人们。又有枉死城，那里有无数的冤魂，都是六十四处烟尘，七十二处草寇的魂灵，他们拦住了朕。幸亏朕借了河南开封相老儿的一库金银，才买通鬼魂继续前行。崔判官叫朕回到阳世后，千万要做一场水陆大会，超度那些无主的孤魂。后来朕通过六道轮回后，终于返回了阳世。”

众官员听了后，都向他恭贺，于是就把他的这些奇异经历编辑后传报了天下，各地府县也都上表庆贺不断。

太宗后来又传出旨意大赦天下的罪人。

又查到死刑犯有四百多人，太宗就给他们时间，让他们回家拜别父母兄弟，交托产业给亲戚子侄，明年的今天回来领死罪的刑罚。

太宗又出抚恤孤弱的榜文，又发放了宫中老幼彩女三千人，出旨意婚配给军士。

从此，宫内外都称颂太宗，多行善事。

太宗又出了御制榜文来教人行善不要作恶，传遍了天下。

这时，天下人人行善。

太宗一面出招贤榜给阴司进献瓜果，一面又出一库金银派遣尉迟敬德去送给河南开封的相良。那相良不敢也不肯接受，太宗就让尉迟敬德用那些金银建了一座寺院，名字叫做“敕建相国寺”，在那寺院里的左边设有相公相婆的生祠，再使工匠雕刻好石碑，上面写着“尉迟公监造”，这个寺院就是今天的大相国寺了。

寺院建造好后，尉迟敬德回来奏告给太宗，他很是欢喜。

太宗却又聚集百官，出榜文招揽僧人，要建“水陆大会”，用来超度冥府的孤魂。招僧榜文行遍天下，榜文中让各处的官员推选有道的高僧，都要到长安来做这个“水陆大会”。

不到一个月的时间，天下的许多僧人就都到了长安城。

唐王传出旨意，让太史丞傅奕负责选举高僧，修建佛事。傅奕听到这个旨意后，立即上书来制止佛事，他的说法是没有佛。

表曰：

西域的佛法，没有君臣父子，用三途（恶人三种悲惨结局，火途、血途、刀途）六道，来蒙骗诱导愚蠢的人；补救已经犯下的罪过，好窥视将来的福分；口里念着梵语，用来企图偷偷的免了罪责。况且是生是死，是长寿是夭折，本来就是自然的事情；刑罚品德威势福分，都是来自于个人自主的选择。如今听闻那些世俗之流，惯会假托诈称，皆云由佛。自从三皇、五帝以来，并没有佛法；君王贤明臣子忠诚，国祚长久。到了汉明帝时才开始立了胡人番邦的神，然而只有西域的佛教徒，自传其教。实乃夷犯中国，不足为信。

太宗看后，于是就把这表扔给群臣去商议。

这时宰相萧瑀，走出来叩头奏道：“佛法兴盛于多个朝代，弘扬善抑制恶，暗中帮助国家，没有道理去废弃。佛，是圣人的意思。非议圣人的人是没有法纪的，请陛下用严刑来处置。”

傅奕跟萧瑀辩论，说道：“人的礼本来就是用来事亲事君的，而佛是要背离亲人出家的，以个人来对抗天子，用父母给的身体来违背他的亲人。萧瑀你不是出生于空桑的，却尊崇没有父亲的教派，正好是所说的那个不孝的人没有亲人啊。”

萧瑀这时只会合掌说道：“之所以要设立地狱，正是为了这个人啊。”

太宗宣召太仆卿张道源，中书令张士衡，询问他们那佛事营福应该是什么样的。

两人对答道：“佛在于清净宽仁饶恕，果正佛空。周武帝以三教分次：称赞大慧禅师的幽远，众人历代供养；五祖投胎，达摩现象。自古以来，都说三教至尊而不可毁坏，不可废除。跪求陛下圣鉴明裁。”

太宗听了很高兴的道：“你们说的合理。再有说没佛的人，那就有罪了。”

于是就派遣魏徵与萧瑀、张道源，负责邀请各位有道的僧人，从中选举出一名有大德的行者来做坛主，建设“水陆大会”的道场。众人都磕头谢恩后离开。

自此以后，就出了一条法律：但有毁僧谤佛者，断其臂。

第二天，魏徵他们聚集众僧，在那山川坛里，逐一的从头开始检查选举，选出了一位有德行的高僧。

他就是玄奘法师。这个人自幼就是和尚，打出娘胎出来就开始持斋受戒，小名叫做江流儿。他的外公是当朝一路总管殷开山，父亲是曾经的状元郎陈光蕊，现在的文渊殿大学士。

他不爱荣华富贵，只一心喜欢修持寂灭涅盘。魏徵他们查到陈玄奘出身来历又好，德行又高；佛藏的千经万典，他没有不通读熟悉的；佛号仙音，他也没有不会的。