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第十一章 劝生励学（第1页）

倪若水身体力行，经常到所属各县了解捕蝗情况，赏勤罚懒，与老百姓一道战斗灾区前线，广挖沟壑，点燃篝火，使得汴州捕杀蝗虫十四万担，还有杀死以后投入到汴渠顺流而下的蝗虫也是不计其数，并没有统计在内。由于倪若水领导有方，汴州地区蝗灾的损失减少到了最低的限度。倪若水和战友们笑了，老百姓们欢呼雀跃起来。因汴州处置得力，成绩显著，成了当时全国灭蝗的典范。

兴学是以学校为场所向人们培养技能，传授知识，进而灌输意识形态的可塑性，成绩合格者即可成为国家的栋梁之材，从而达到安民为政的目的。有位哲人阐明主旨：“教不善则政不治。”儒家创始人孔子一再强调：“不教而杀谓之疟。”实行“仁政”，通过教化让老百姓明白礼仪道德，自觉接受统治，而不注重平时教化只管靠杀戮等武力手段进行镇压，无异于杀鸡取卵，是虐政的具体表现。因此，推广教育事业，为国家输送人才是一项既光荣而又神圣的职业。正所谓“万般皆下品，唯有读书高。”唐朝初年，民间私立学校在汴州寥寥无几，不成气候。倪若水为官从政期间，他每到一处，修书院，设讲坛，手门生，时时牢记兴办学庐，劝生励学。倪若水任汴州刺史兼河南采访使后，下车伊始，便看到偌大汴州竟没有像样的启蒙教育，对于学习文化知识的私塾也是不成气候，办学规模小，上学的学生都是富家子弟，一些站在私塾墙头外面偷听课的贫家孩子，进私塾就仿佛进天堂一样，只能远听，而不敢进去。倪若水看此情景，感触颇深。就在开封推行民间私立学校，并聘请有资历的老先生担任授课。倪若水就要求学生们穿着要得体，手脚要干干净净。头上学前，学生家长还要手托方盘，盘里有一壶酒，两碟或几碟酒菜，有荤的素的，大人在前面托着方盘，孩子在后面跟着，穿着干净，脸上手上也是干干净净。开封就有一个学生，大人愿意让孩子上学，可孩子在学校里面瞎捣乱，老师就用戒尺打这名学生的手掌，一番惩罚下来，该学生手已肿胀起来，学生家长尊重先生的惩罚，这个学生回到家里，还要受到家里大人的训斥。有岁数大好几岁的学生，羞于上学，又想上学。这怎么办呢？这上学，可不是如意馆，愿意上就上，不愿意上就走，入学前还得要进行考试。汴州一个孩子十一岁时，“从学里中，羞于群儿为伍”，听说汴州刺史倪若水聚徒办学，便前往求学。倪若水对他说：“汝方为诵数之学，未可从吾游。当群省题一诗，中选乃置汝。”这个求学少年并不感到为难，遂作诗一首，没想到，人家所做之诗，居然名列前茅，从此以后，这名学生名声大噪。

当时，在汴州民间办学有两种层次。一是，先在离家不远的启蒙学校学习，考试合格后，便来到到稍远一些的学校学习诗文等高一级的文化课。倪若水在开封聘请一位鸿儒先生，曾举办一场“论语”课，听课的学生们专心致志，济济一堂。这次讲课收费，可这些学生喜欢听，被这位博学的先生给吸引住了。

倪若水忙完公务，便抽空去私塾给学生们上课，为扩大办学规模，倪若水劝生励徒，家贫而好学者，倪若水自掏腰包。倪若水治汴期间，文化启蒙和文化教育，在汴州蔚然成风。

有一个纨绔子弟名叫震英，这学生挺用功，就是背诵不过子曰诗云。一日，教学的先生让震英背诵，震英畏畏缩缩站起来，也不看先生，低着头，嘟囔着，邻座的同学也听不出念得是啥，先生支绷着耳朵，愣是没听出个子丑寅卯来。先生心里火苗顿生，让震英伸出手来，然后先生拿起戒尺狠狠地打向震英的手心，疼得震英龇牙咧嘴。看来，老先生真是火了。接着老先生对震英耳提面命起来，给震英编出了顺口溜，好让震英记住：张震英，调皮精，一着念书，哼哼哼，念一句，嗡嗡嗡，憋的脸，彤又红。

倪若水获悉后，便把那位教学老先生找来，严厉批评道：“子曰：因材施教，循循善诱。像你这样教学，损害学生自尊心，那怎么能教好？”这位先生反省自己确实做的过分了，从此以后，这位老先生教学相长，因材施教，教出来的学生人才颇多，就连震英，后来从戎，成为了一名战将。

公元716年（开元四年）农历十一月初七，宰相卢怀慎病入膏肓，自知大限已到。临终前，卢怀慎向唐玄宗推荐了广州都督宋璟，尚书左丞源乾曜等良臣，可替代他的宰相职位。

卢怀慎一生推崇佛教，光明磊落，遇事办事总是谦让推后，因此，被世人称为“伴食宰相”。可卢怀慎勤俭节约廉洁奉公，两袖清风，身为宰相，却不经营资产，经常把俸禄送给亲朋好友，这也让老婆免不了清贫，其所居住的园宅也是很简陋，甚至不蔽风雨。卢怀慎儒雅清廉，潜移默化地净化了奢侈豪华之风气，可谓时代楷模。当时有很多人向他学习拿他当榜样，严于律己，宽以待人。

姚崇为政精明干练。有一次，姚崇家里出了事情，便向唐玄宗请假十天，等他回来后，就将堆积如山的政务很快处理完毕，心里很是得意。一天，他问中书舍人齐澣：“我这个宰相，在历史上可与谁匹配？”齐澣刚想张口，姚崇紧接着一句问道：“我跟管仲晏婴两位宰相比，差不多吧？”齐澣回答道：“你说的俩宰相虽然不能对后世施行他们的政治主张，可在当时很实用，很受欢迎，至于您所施行的政治，则随时随地可以变化，单从这一点来说，您就比不上人家。”姚崇心有不甘地问道：“那我到底怎么样呢？”齐澣回答道：“姚大人足可谓救时宰相。”姚崇一听，高兴不已，拍手叫好道：“救时宰相，岂易得乎！”意思是，我能有“救时宰相”这个称谓，也是不容易的。

倪若水身体力行，经常到所属各县了解捕蝗情况，赏勤罚懒，与老百姓一道战斗灾区前线，广挖沟壑，点燃篝火，使得汴州捕杀蝗虫十四万担，还有杀死以后投入到汴渠顺流而下的蝗虫也是不计其数，并没有统计在内。由于倪若水领导有方，汴州地区蝗灾的损失减少到了最低的限度。倪若水和战友们笑了，老百姓们欢呼雀跃起来。因汴州处置得力，成绩显著，成了当时全国灭蝗的典范。

兴学是以学校为场所向人们培养技能，传授知识，进而灌输意识形态的可塑性，成绩合格者即可成为国家的栋梁之材，从而达到安民为政的目的。有位哲人阐明主旨：“教不善则政不治。”儒家创始人孔子一再强调：“不教而杀谓之疟。”实行“仁政”，通过教化让老百姓明白礼仪道德，自觉接受统治，而不注重平时教化只管靠杀戮等武力手段进行镇压，无异于杀鸡取卵，是虐政的具体表现。因此，推广教育事业，为国家输送人才是一项既光荣而又神圣的职业。正所谓“万般皆下品，唯有读书高。”唐朝初年，民间私立学校在汴州寥寥无几，不成气候。倪若水为官从政期间，他每到一处，修书院，设讲坛，手门生，时时牢记兴办学庐，劝生励学。倪若水任汴州刺史兼河南采访使后，下车伊始，便看到偌大汴州竟没有像样的启蒙教育，对于学习文化知识的私塾也是不成气候，办学规模小，上学的学生都是富家子弟，一些站在私塾墙头外面偷听课的贫家孩子，进私塾就仿佛进天堂一样，只能远听，而不敢进去。倪若水看此情景，感触颇深。就在开封推行民间私立学校，并聘请有资历的老先生担任授课。倪若水就要求学生们穿着要得体，手脚要干干净净。头上学前，学生家长还要手托方盘，盘里有一壶酒，两碟或几碟酒菜，有荤的素的，大人在前面托着方盘，孩子在后面跟着，穿着干净，脸上手上也是干干净净。开封就有一个学生，大人愿意让孩子上学，可孩子在学校里面瞎捣乱，老师就用戒尺打这名学生的手掌，一番惩罚下来，该学生手已肿胀起来，学生家长尊重先生的惩罚，这个学生回到家里，还要受到家里大人的训斥。有岁数大好几岁的学生，羞于上学，又想上学。这怎么办呢？这上学，可不是如意馆，愿意上就上，不愿意上就走，入学前还得要进行考试。汴州一个孩子十一岁时，“从学里中，羞于群儿为伍”，听说汴州刺史倪若水聚徒办学，便前往求学。倪若水对他说：“汝方为诵数之学，未可从吾游。当群省题一诗，中选乃置汝。”这个求学少年并不感到为难，遂作诗一首，没想到，人家所做之诗，居然名列前茅，从此以后，这名学生名声大噪。

当时，在汴州民间办学有两种层次。一是，先在离家不远的启蒙学校学习，考试合格后，便来到到稍远一些的学校学习诗文等高一级的文化课。倪若水在开封聘请一位鸿儒先生，曾举办一场“论语”课，听课的学生们专心致志，济济一堂。这次讲课收费，可这些学生喜欢听，被这位博学的先生给吸引住了。

倪若水忙完公务，便抽空去私塾给学生们上课，为扩大办学规模，倪若水劝生励徒，家贫而好学者，倪若水自掏腰包。倪若水治汴期间，文化启蒙和文化教育，在汴州蔚然成风。

有一个纨绔子弟名叫震英，这学生挺用功，就是背诵不过子曰诗云。一日，教学的先生让震英背诵，震英畏畏缩缩站起来，也不看先生，低着头，嘟囔着，邻座的同学也听不出念得是啥，先生支绷着耳朵，愣是没听出个子丑寅卯来。先生心里火苗顿生，让震英伸出手来，然后先生拿起戒尺狠狠地打向震英的手心，疼得震英龇牙咧嘴。看来，老先生真是火了。接着老先生对震英耳提面命起来，给震英编出了顺口溜，好让震英记住：张震英，调皮精，一着念书，哼哼哼，念一句，嗡嗡嗡，憋的脸，彤又红。

倪若水获悉后，便把那位教学老先生找来，严厉批评道：“子曰：因材施教，循循善诱。像你这样教学，损害学生自尊心，那怎么能教好？”这位先生反省自己确实做的过分了，从此以后，这位老先生教学相长，因材施教，教出来的学生人才颇多，就连震英，后来从戎，成为了一名战将。

公元716年（开元四年）农历十一月初七，宰相卢怀慎病入膏肓，自知大限已到。临终前，卢怀慎向唐玄宗推荐了广州都督宋璟，尚书左丞源乾曜等良臣，可替代他的宰相职位。

卢怀慎一生推崇佛教，光明磊落，遇事办事总是谦让推后，因此，被世人称为“伴食宰相”。可卢怀慎勤俭节约廉洁奉公，两袖清风，身为宰相，却不经营资产，经常把俸禄送给亲朋好友，这也让老婆免不了清贫，其所居住的园宅也是很简陋，甚至不蔽风雨。卢怀慎儒雅清廉，潜移默化地净化了奢侈豪华之风气，可谓时代楷模。当时有很多人向他学习拿他当榜样，严于律己，宽以待人。

姚崇为政精明干练。有一次，姚崇家里出了事情，便向唐玄宗请假十天，等他回来后，就将堆积如山的政务很快处理完毕，心里很是得意。一天，他问中书舍人齐澣：“我这个宰相，在历史上可与谁匹配？”齐澣刚想张口，姚崇紧接着一句问道：“我跟管仲晏婴两位宰相比，差不多吧？”齐澣回答道：“你说的俩宰相虽然不能对后世施行他们的政治主张，可在当时很实用，很受欢迎，至于您所施行的政治，则随时随地可以变化，单从这一点来说，您就比不上人家。”姚崇心有不甘地问道：“那我到底怎么样呢？”齐澣回答道：“姚大人足可谓救时宰相。”姚崇一听，高兴不已，拍手叫好道：“救时宰相，岂易得乎！”意思是，我能有“救时宰相”这个称谓，也是不容易的。

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