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第139部分（第1页）

lank〃》。pnxs。 ；平南文学网）一是政策途径，影响深远、作用面大。二是人文化、人格化，如培根在劝学篇中关于知识性格化的论述，哲学社会科学成果通过人格化为人的特定气质类型。就会直接激发人的潜能，从而有效提高活动的效能。而且，这种影响不只是潜移默化式的影响，有时也会出现突变。表现为瞬时性的爆发力。在有些场合。一句话对人们就可以产生显著作用。所讲所论，不在于长短。重在于有效。哲学社会科学研究成果向社会动能、势能的转化，很重要的环节就是艺术化。就象自然科学要通过技术环节转化为生产力一样。要研究如何转化为人的性格，克服性格方面的缺点，促进性格的健全发展。社会实践经验证明。个性的健全性具有极端的重要性。性格上的缺点不一定给他人、给社会造成危害、伤害，但足可以对人物命运造成深刻影响。

从性格的形成过程看，在人的童年时期，性格是在不知不觉中形成的，也不知有意还是有害。能够意识到的只是兴趣。父母的影响最为典型，这是一个根本无法控制和选择的过程。父母对人的性格影响是全面而又深刻的。胎气，从娘胎里带来的气血禀赋。决定人的体质和气质类型。在人的性格形成的童少年时代，父母是否双全，是影响人的性格形成的重要因素。父母的为人处世态度，也是影响人的为人处世态度的重要因素。如果对父母的影响和干预感到压抑。甚至难以忍受，有些人也采取躲避甚至出逃的方式以示抗议。**就是从少年时代反抗父亲干预、并且迫使父亲让步的经历中意识到反抗有利于改变自己的处境，结果使**的性格逐渐定型化为一种鲜明的反抗性格。

地域性因素对性格的影响是全面、深刻、持久的。它通过地方的土地、山水、园林、花草、气候、食物结构以及风土人情等自然环境和社会因素，在人的性格方面打上地域烙印。比如，东北人的豪爽、北京人的能侃、山东人的腿、奉天人的嘴、西北人的高亢、上海人的精细、广东人的精明。自然环境的影响，甚至反映为体征。高大魁梧和纤细精致。

在影响人的性格特征方面，知识是最为活跃、能动的因素。通常说的知书答礼，文明相，读书人，更重要的是从自己的亲身经历和体验中，可以认识或者悟出自己性格中哪些成分是对自己有益或者有害的，加以取舍，起到重要的选择筛选作用。孤僻可以变成开朗、呆板转变为活跃、粗暴变成克制和尊重。知识，对于性格的形成、强化和定型作用，更主要的是通过对行为的有意识定向指导和强化来实现的，从而培养出所需要的性格特征。想吃，可以使自己成为美食家；愿意听可以成为音乐家；愿做可以当发明家；愿意行则成为旅行家；愿意管事可以努力成为政治家；愿交往是社交家；愿意钻研成一名科学家；愿争斗当一名军事家；渴望闲暇就去当休闲家。

在平静如水的日常生活中，性格类型对人的益害影响并不明显，性格优势劣势不显著。但在人的生活工作或者社会突然发生变故时，对人的性格就是一种严峻的考验。所谓性格就是命运，通常也是在变故面前才能够得到效验。在一些平常琐碎事情上看上去是一种性格弱点，对成事败事会产生影响，但都可以被人理解、接受。但象缺乏主见、软弱性、多愁善感、张狂、急噪、暴躁、阴沉，在巨大的变故冲击面前，就完全可能给人带来灾难性、毁灭性的影响，而坚强、沉稳则容易帮助人平稳度过变故。坚强和果断，通常被人们看作是一种极其重要的性格。这种性格，足可以使人从容应付各种变故。它会帮助人在变故面前表现得勇敢。在社会危机面前，普通人难以从巨大的变故打击下觉醒过来，往往就是凭借巨人性格的力量，唤起人们克服危机的信心和力量。在社会出现巨大转折的关头，通常都有伟人发挥自己巨人的性格力量，使社会实现平稳过渡。

如何使人养成一种有利于己的性格？它的内涵、标准以及培养方式，应当如何认识？通过实际观察，性格的利弊不能脱离具体环境、处境去抽象讨论。孤僻，固然不利于同他人打交道，也很难造成良好的人缘，但对于学习和科学研究来说，可能是一种有利的因素。有利的性格，不宜、不应机械地理解为只具有单一内涵的性格，归结为某种固定的性格类型，而要从人的适应性、能动性、选择性、可调整性角度来认识。有利的性格应当是内涵丰富、应时机变、能够使个体与环境产生良好相互作用、有助于个体生存发展的性格特征。

性格既然对人会产生益害影响，在人的发展方面，客观上也会形成优势性格与劣势性格，就可以把性格不仅仅看作一种稳定的心理倾向，并且常常屈从于自我性格方面的压力，更应该把性格当作人生的一种资源，而使用好这种资源，就需要策略。性格是一种稳定的心理倾向，但不应把它看作不可更改的心理倾向，是一种对于人生可以利用的资源，一种人生可以灵活改造和利用的策略。这种理解，将会丰富和加深我们对性格的理解和认识，对性格确立起一种能动合理的应对态度，提升对性格的驾御能力，而不是做自己性格的奴仆。

刀子嘴、豆腐心，具有引申意义，形容由于性格方面的原因而伤人、得罪人的现象，也可以理解为出于性格方面的因素而受到的伤害可以给予谅解的态度。但是，在社会交往的许多场合，仅仅由于性格方面的原因，就足可以造成人与人之间出现隔膜、疏远甚至交恶的后果。有时的无意或者有意的一句话、一件小事，就可能令对方轻则感到不快，重则觉得受到了伤害，进而动摇基本关系，在这个方向上逐渐强化，使性格因素的作用得到放大。其实，无意的话、无意的事可以完全不去介意，就是在最初状态下的有意，通过无意化处理，也会变得无意化了。这样就可以尽可能地降低、避免性格处世方面带来的社会风险。

关于性格策略问题。在人生某个阶段，有意将自己封闭起来，外人看来是孤僻，其实是一种人生发展或者实行自我保护的策略。吴为接触过一位商界人士，给人的感觉总是抑郁不乐、愁眉不展的样子。好奇问道，你为什么总是这样一种形象？他回答说，这是为了给员工造成一种企业处于困境的心理压力，意在于督促员工努力。这是一种典型的把性格表现当作策略的意识。吴为道，你这样的表现只能会使员工更加压抑。

从新的角度对性格问题进行重新认识，反映了时代发展的要求。21世纪，哲学和人文社会科学究竟面临着什么样的问题、使命和任务？知识经济时代，提出了知识与经济、社会、人生实现深度的结合，要求知识、科学向艺术、智慧实现高水平的转化。这种结合和转化，向知识本身提出了前所未有的要求和挑战。在这个时代，面对的是如何充分激发、激活人类个体生命力的客观要求，需要知识与人的心性、性格实现有效的融合，从而改变人类自身的命运。变故这个概念，只适用于变化速率缓慢的社会和时代。在当代高节奏变化的社会背景下，对人的性格提出了崭新的要求。凝固不变的性格特征已经被无情地粉碎了，意味着人将天天在抑郁、紧张、焦虑的心理状态中度过。因此，这是一个性格需要发生革命变化的时代，关于性格的认识、态度、知识，也需要发生革命改变的时代。

做自己性格的主人，对人究竟意味着什么？它所要打破的是性格的内在自我禁锢，充分激发、激活人的生命活力。

第一七八章　程序之魂

吴为写来写去，忽然想，什么是程序，是什么使程序变得突然如此重要，是互联网，还是世道人心沧桑变幻。编制好的程序为什么还需要不断地改版升级，黑客为什么攻击程序使它瘫痪，损害了谁的利益成为黑客攻击的目标，或是何人出于好奇心不小心当了黑客。编制精神活动程序与上帝设计好的程序、佛陀悟出的程序又有什么区别。编制好的程序，别人会不会接受能不能兼容，装上去是否短路犯卡死机，依然有无数的疑问。

每个人上下班行走路线吃饭睡觉娱乐成为套路习惯就是程序，遵循程序能帮助人们生活顺利节省成本降低风险。每到一个新的地方旅游出差投亲访友开始觉得一切都乱了套，乱就是没有形成程序。超市里那么多东西，吃穿用没有任何一个人会逐个去尝试购买消费，而是根据需要口味习惯按照头脑里编制好的程序去选择。许许多多东西熟悉下来形成了习惯，这个习惯就是程序，程序一旦形成会控制指导着以后的选择。亲情友情事情那几样一一拉开形成亲友圈、生活圈、事业圈。连看不见的观念也通过习惯支配着人这样想而不是那样想，成体系成建制地固定下来。人其实就生活在一个充满了程序的世界中。

科幻作品描述了用程序控制调节人类精神生活的景象，把电脑与人脑用一种特殊装置连接起来，然后在电脑上随意操作就可以调节人的精神活动了。难怪人们迷恋于网络游戏之中，在网络上就可以轻而易举获得的各种感受，在游戏中获得的感受与现实拥有年薪豪宅拥抱美女感受的区别正在淡化，由此产生了用计算机能不能替代人类相应活动的课题。于是，吴为设想。是否可以用网络战取代现实血腥残酷的战争，按照网络战的规则，战败国也需要向战胜者支付巨额赔款。人本身一旦被计算机同化了，实现了人机一体化。人还是人吗。实现了与计算机一体化的人与没有同计算机连接的人，有什么区别。他们之间是敌对的还是友善的。是嫉妒还是羡慕，是不是也会攀比。

吴为总结道，写小说就是编程序，这个程序很复杂。是个网络，类似海绵体，表面看起来，不透明不透气，内部却有细密如织的网状结构。高明的编程手，穿针引线，草蛇灰线。伏线千里，曲曲折折，

布设暗道机关，内藏千变万化机巧。拙劣的写手却如同盛产垃圾。

网有网纲，纲举目张，小说定名立意主题就是纲，抓住了这个纲，剩下的就是按部就班编程，一直写下去就是了。题材千头万绪如同乱麻处理不好也会死机，打不开理不顺扒拉不开，成了死结。编程时也要条分缕析，是高超的艺术。人物是点，故事是线，把点线结合起来是情节，编织情节的关键是布设悬念。一部小说一般安排众多人物自然有许多线索情节，看似千头万绪，内里细密如织。写小说为什么最忌平铺直叙，没有情节悬念，读起来让人疲劳。

网不是平面的又不是简单的立体的，而是网络。网络张力的强弱，网络的长度宽度厚度，要看故事核的动能，也就是人物底蕴的丰寡薄厚深浅，能产生裂变还是聚变，裂变是由一个故事衍生出一系列故事，聚变则是把许多人物故事聚合成一个整体，爆发出惊天动地的能量。

吴为又想到，人生充满了变幻玄机，幸运时常说来就来、不幸往往不期而遇，人如同漂浮在汪洋大海里的一叶扁舟，难寻安稳的处所，他幸得祖师点化，如同为自己安装上了人生导航仪，在茫茫人世才不致迷失方向。

吴为经常思考创作的活力，究竟来源于何处。回答自然是源于生活。进一步还要看现实生活本身是否蕴涵了丰富的价值，若无智慧头脑、高雅的审美观念、悲悯的情怀、熔化一切的火热激情，还不能激活那些沉睡的原始存在。即便拥有这一切，也许还不足以承担创作的使命，还需要有一种好奇和神秘的感应才能唤醒和激发沉睡、懒惰的自我。如果梦中拥有这些创作的元素，梦也同样会毫不逊色地承担起思考和创作的使命。

一天深夜，吴为进入奇特的梦境之中，纠缠于一种难以言说的情感结构中，是一种既非常美好又有相互排斥冲突的力量，力求化解与解脱。突然，有一种极强的智慧声音出现，对现实的矛盾结构进行了阐释。现实的矛盾状态，是一种非常复杂、很难描述的那种状态，是一团陷入庞杂难以理清头绪的那种状态。就在那种状态中，有一种极为美好的姻缘出现了，开始形成一种新的程序，然而，梦境并没有按照成就姻缘的线索发展下去，美好姻缘结合是幸福美满的，但预料结局却是痛苦的，于是美好姻缘便被这种清醒、明智的果断终止了。用瞬间被打断了的痛苦代替了可能伴随的长久痛苦。一种新的、超现实的结构诞生了，显现出来了。可它又是那样模糊、那样混沌、那样挟裹着大量现实中的瑕疵。但它一经结合便有了一种净化提升的力量。一种崭新的程序就这样诞生了，伴随而来的是极度的喜悦，是那种拥有极度美好东西才能够体验到的喜悦。

崭新的程序，能够给人带来如此清新、清晰、美好的感受。但现实的混沌状态升华提升的过程是痛苦的。痛苦，有良性也有恶性。可治疗的便是良性，不可治疗危及有机体生命的为恶性。意识到的痛苦，是清醒、警惕的象征，它可以启发提醒人们提出高水平的治疗方案。治疗的过程需要有毒性要素的介入，那是为了以毒攻毒，是为了克服克制机体内的毒素，良性因子便会自然、健康地生长传播壮大。

原来，创作的源泉，原始的推动，是那种极强烈的美感。这样的描述，会令人感到晦涩。晦涩是由于难以言说。语言很难表达思想深处的东西。人与人之间产生形成的那种美妙至极的感受体验，借助于语言表达是非常有限的。那种美妙的感受力也许只有借助于巧妙的传递感应，也自然需要一种非常深刻又非常机敏巧妙的理解力。拥有这种对美感的感受力、理解力本身即是人生的莫大幸运。培育、强化、提升这种感受力和理解力，需要征服和超越充满瑕疵、缺陷而又包裹着极美好因子的现实结构，这种征服和超越，需要清醒、理智、勇敢甚至悲壮感。

吴为继续总结道，我通过乐业教育巡讲，使我对乐业的要旨有一个逐步提炼的过程，脑海中对乐业的认识也渐渐清晰起来，经过净化洗刷自己的精神世界，反而对人世间低劣粗俗丑恶的现象格外感到厌恶、反应更加强烈、排斥感也更强，对于既含有美好又含有丑陋的现象，反映到自己内心世界，如同冷热相激经受淬火一样，加深加剧了内心的紧张对峙冲突，自己变得脆弱了，有些弱不禁风，对外界逆耳声音异常敏感了。尤其是对现实工作中存在的苦业厌业恶业现象生成不容相斥的心理，力图把这样的现实带入到乐业的完美状态、完美境界，容不得一点瑕疵。形成这种精神矛盾，说明乐业至上还不是至上境界，这种思想结构还存在着缺陷。至少应该有一种新的宽容、包容，是建立在乐业至上基础上的包容、宽容。对乐业至上要进一步发展和扬弃。由此进一步感悟人间事物事情大多就是善恶混杂、美丑共处、良莠相伴、草苗共生，甚至存在越亲反而越加排斥、不亲反而更容易包容的现象，即所谓“亲则易斥、疏则易容”的效应，人生也就需要在兼容宽容之中格外有理解尊重，格外需要增强忍耐力，练就机敏的隔离、回避、缓冲之术，有超强的自我净化洗刷之功和助人净化洗刷之心。惟有在

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