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第115部分（第1页）

较为理想的解法是将体制的完善置于优先地位，兼顾道德价值的要求。按照这一解法，可将市场经济体制划分为主导部分和辅助部分，前者实行要素优化组合，通过严格的市场竞争决定资源的配置和收入分配；后者则降低组合条件、标准，对以各种形式退出的人员实行有效的社会救助，能够保证他们过上比较体面的生活。

吴为满怀希望地提出，与市场经济体制分解为主导部分和辅助部

分相适应，社会竞争领域形成了二元性的竞争模式。竞争固然是社会进步的一大动力，但竞争的性质和方式，将会随着社会的发展、社会生态环境的变化而改变。所谓二元性竞争模式，是把竞争模式分解为两种类型：一种是以衣食竞争为目标的低级竞争模式，另一种是以智德竞争为目标的高级竞争模式。社会进化的趋势是逐步取消衣食竞争，实行智德竞争。举一个不太恰当的例子，高级竞争模式类似于体育场上的比赛，政府是裁判，参加智德竞争者是运动员，取消衣食竞争者是观众。我国现阶段正是主张和努力创造公平、公正、公开的竞争环境，通过使社会生存标准达到起码的社会保障线水平，达到取消以衣食竞争为主要内容的低级竞争模式；通过依法打击假冒伪劣、权钱交易等种种失信违法的恶行，达到建立以智德竞争为主要内容的高级竞争模式的目标，这将使社会运行更加趋于合理化和有序化。由于我国现存特殊的城乡二元性社会结构，生产力发展不平衡，这种取消低级竞争模式的努力还只能在有限的城市中推进，城乡尚有相当数量的人口依然生存在贫困线以下，生活于低级竞争模式中，其中，通过个人和家庭努力处于求学上升过程中的人群，仍然有相当部分人没有摆脱衣食竞争的痕迹，节衣缩食而求学。这说明由现存的二元性竞争模式过渡到单一性高级的智德竞争模式，还需要整个社会付出长期的、极大的努力。二元性竞争模式的存在具有相对性、动态性、开放性，生活于低级竞争模式的人们，可以经过自身的努力提升自己的生存层次，摆脱衣食之忧。已经进入高级竞争模式的人们，由于年龄、身体、才智结构等原因适应不了竞争的要求，会成为掉队人、落伍者、牺牲品，需要社会提供救助和保护；若律己不严，降低了自身的智德水准，甚至贪赃枉法、胡作非为，完全有可能沦落到为衣食而竞争的境地。一种极端的生存状态是一些献身于人类崇高事业的人们，反而摆脱不了衣食之忧，社会有责任为他们创造和提供生活条件，使他们尽心于创造性的事业。

第一四一章　心灵是盛满幸福感的容器

人生是否幸福，也有各种组合。没福的人，幸福的时刻到了，人却没了；幸福的条件具备了，却总想着痛苦的事情，享不了福；想尊重也应该受尊重却失去尊重，自然也体验不到幸福；想帮助别人幸福的，帮助别人却痛苦了自己，善事成了蠢事。宋柔评价她的上司，人挺仗义，就是太张狂了一些，事没做呢，先说出去了，好像能办多大事情的样子，年纪轻轻就被抓进去了，遭罪的时间比幸福的时间长很多，说完，还用手比划一下长短。吴为也说，年轻是福不是福，到老享福才是福。

宋柔不解地问，难道你找我不是福？

吴为笑道，我是说别人呢，对我来说，从年轻到老全是福。

宋柔嗔道，就你长了张会说话的嘴。

吴为感慨地又道，司马迁说过，人生有五福，现在看，人生何止有五福啊，千福万福也不止啊。

宋柔常说，她妈说她是刀子嘴豆腐心，吴为心想，冷面热心肠，对自己说的一向是心服嘴硬，却故作不知。宋柔呢，心知肚明，也故作糊涂，两人之间有了互相戏耍挑逗的意味。

此刻的宋柔，听了吴为的幸福论，故意问道，你那千福万福都是些什么福啊？

吴为道，千福万福也都是你带来的。意思成了没有你，幸福等于零。

宋柔听了心里高兴，脸上泛出红晕，道，我早就说过，你家娶我当儿媳，祖坟冒青烟了。

吴为道，是啊。梦里常看见我家祖坟烟雾缭绕呢。

宋柔道，那你还气我。

吴为道，我们两人的事不过夜。

宋柔道，有些事。在我心里永远也过不去。

吴为道。过不去也变得轻飘飘的，没有什么分量了。在你的心里。还是我有分量吧。

宋柔嗔道，巧八哥又来了。

吴为想，怎样才能幸福，也没有固定的程序。每个人的幸福密码先天形成后天加密，在以后的人生道路上，又不断地添加新的幸福元素。幸福密码需要破译解读。破译解读的功夫决定幸福感受的程度。幸福的密码，可以自我解码，也可以由高明的解码师编程师帮助解码。

吴为深得破译幸福密码的奥秘。他说，人心可以成为盛满了幸福感的容器，也可以充满仇恨。人是否幸福，要看心里装的是什么。

他说，编制程序实现程序不断改版升级，就是在不断地破译解读幸福密码。丰富和增强幸福感。

他是怎样编制幸福程序的？

在他看来，幸福的元素俯拾即是。早期务工务农给他带来的愉悦体验，对他来说，是幸运的，决定了他一生的幸福密码，乐业成为他对幸福密码最好的破译解读。最近听领导人说，敬业是美德，乐业是意境。如果一个人能够从又苦又累又脏的农活中，感受到愉悦的体验，他就更容易从生活中更多的方面感受到愉悦的体验。夏日里，他会请上一天假，在自家凉爽的仓房里搭上床铺，躺在上面看书，就会感到无比的惬意。也只有他，才能创造出这样的意境。

他经常对宋柔道，娶她为妻是他一生最大的幸福。看他又是怎样想象这最大幸福的。

他理解的幸福密码，就是看一个人怎么对待爱情。一个人的幸福象国家一样，也有核心利益，对一个人来说，这个核心利益就是爱人。爱人是什么人，是距离自己最亲最近的人，是零距离的人，也可以说是融为一体，一旦结合会成为终身伴侣。爱人给自己带来的感受，是直接决定一个人幸福感系数高低的最重要因素，不幸事分忧幸福事分享，夫妻一体荣辱与共。宋柔早就对吴为承诺，愿意倾力辅佐他，而且果然尽心尽意辅佐一番。

对吴为来说，爱意虽然是无形质的，可放在心里是会感觉到的，他想象着自己的心就象容器，小心翼翼装满了对宋柔的爱意，生怕她会流失跑掉。他把自己的内心想象成幸福感的容器。他这样的想象，也是受了宋柔话语的启发。你问她什么叫幸福，她想都不想就回答道，自己的男人和儿子在身边平平安安就是幸福。难怪有人说她，心里只装着两个人。

吴为和吴宋的内心，却不能只装着她一个人，她对此反应非常敏感。她说，没有遇到外面的事情，吴为会甜哥蜜姐地围着她转，一旦把她与外面的人和事情放到一起，就不好平衡了，就会感到为难了，心灵的天平就容易偏向外边，这对她来说，成为最痛苦的事情。爱情的互相占有是严格排他的。

在如何对待幸福的理解上，宋柔也有自己的一套心法。她对孩子道，一拿钱二做事三把嘴闭上，明白不能触犯禁忌，终归还是忍不住道，拿了钱让我憋气可不干。

吴为见状和稀泥道，孩子也都有自己的天地，就象我们当初与老人的关系一样，那时我们也是想有自己的独立天地，这会儿自己成了老人怎么就想不开了。

宋柔心疼孩子，总是把生气发火的事情转嫁到吴为身上，就你明白会说话，落得个我里外不是人。看儿子儿媳两个人多默契，我和你这辈子也就这样了，孩子对媳妇那样体贴，依我看，也是从我们身上吸取了教训。

吴为道，难道你还希望两个孩子不默契？

宋柔气道，我如果那样想，我还是当妈的吗。

吴为的理解是，对宋柔的爱意，也并不是时刻占据着他的内心，如果达到这样的程度，那就意味着他的精神气量太狭小了，一个女人就会把他的精神世界统治住了，就连他所爱的人都会瞧不起他。他会经常体验到那种爱的感觉，比如看到她的身影，听到她的声音，或听到与她有关的信息，都会引起他的愉悦体验，经常地感受到这种心理反应，他竟然渐渐地掌握了这样精神活动的机巧。当自己寂寞的时候，有意识地多看看她的照片，仔细地端详着光彩照人的她，那种幸福愉悦甚至甜美的感觉就会充盈内心。他后来总结道，这叫幸福调节法，用这种方法驱散内心中的其他不良感觉。他庆幸自己能与宋柔结缘，天天都能看着她，心里会天天充满着幸福感。宋柔已经成了他不竭的幸福之源，明白了她内心所想，遇到外边的事情注意寻求妥善处理，倍加小心呵护平衡，日子渐渐变得风和日丽。

第一四二章　悟道的纠结

吴为经过一番思考，概括整理出快乐心法，用合仄押韵的一套句法展示给世人。

请看他的快乐心法：

人之乐乃人本性，张扬乐性是天职；

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