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第26部分（第1页）

由爱情的美化仙化圣化，转移泛化于人世间，万事万物得到美化仙化圣化。

美丽的精神，带给人的是神奇的感受，如此激动不已。心灵，精神，仿佛被一种神奇的力量栓束住了，逐渐明确意识到，是一种爱的情愫已经深深植入精神世界中，越植越深。心意所指，无有不通，遍体通泰，攻无不克，皆可化合，甚至可以指引体内精血精气周身流动贯通。两种异性精神因子化合之后所产生的一种崭新的精神体验。

整个心灵世界，似乎弥漫着淡淡的、香香的气息，一丝无挂，牵动的是整个心灵，心灵停泊的锚地，舒适，恬静，温馨，慵懒。越是交往沟通，越是能够感受到更多的共同点，越加感到和谐、默契、契合，感情也不由地升华，走向深入。本以为挥剑斩情丝，不想情丝反刺破定势的屏障。情愫，抽丝一样，引发阵阵情感反应，情根深种，如同施展魔法，迷乱心性，铲除摘除，不料牵动情感，整个身心结构已经动不得，此时才意识到深恋，并迅速突破情感禁区。

不知不觉形成强烈的依恋情感，心生浓浓爱意，纯洁性，相互信任，容不得一丝一毫杂念、杂质、虚伪、做作、低劣的东西，她是那样苛刻，才使人仰慕而难求、渴望不可及、企盼而难得；她又极为娇嫩、柔弱，需要精心爱护、珍惜、呵护。爱情，只能给予不能也不该承受太多太重的期待要求。对声音的感受，一旦融入爱意，便会使人体验到浓浓情意，无限温馨。情生话、话生情，浓浓情，不尽的话。

有形质的情感生活终究会淡淡而去，惟有经过虚化修持的情感，才能进入永恒状态，可以长久地体验。

修持，修是行为的规则化、程序化、一贯性，持，是奉守、保持、坚持信念、意念的纯正、专一。修持合一，是强调行为与信念的一致，修，是持的外化，是为了持，持需要经过修来体现、实现、加固。人通过修持而单是骨骼强健不堪为道，修持而成气质神韵、形神兼备方为上乘之道。

小修持，为了身体健康，保养身体的修持之术，比如热茶烫粥洗头抹脸盖头。中修持，是为了树立一种人格形象，确立某种行为规则，象裁剪手术一样剪掉舍弃多余不当的言行举止，奉守坚持有益有效的而成定规。大修持，便是为了某种主义主张信仰而修持，宗教最为典型，宁可舍弃生命，牺牲的行为就来自于宗教。

极端的修持之术，随便捡拾一物心念专系此物全身寂然不动，也会达到精神上净化提纯的意境。但受身体所限所累，修持根本达不到那种纯粹的状态。人不可能不吃不喝不睡不想专为修持而来人世，即便精神上执意于此道，也难抗拒**存在的需求，更不要说抵制**的诱惑了。释迦牟尼在修行的过程中，曾经一度简化**的需求，皮包骨，骨瘦如材，生命难于维持，最后意识到如此修行反成一累，才使他接受施舍。王阳明格竹子，格物穷理，坐在院中竹子旁边一坐七天，想革出个究竟，最后身体受不了不得不放弃了，这是一种极端的修持方式。如果他能够克服**局限一坐七七四十九天，七百天，或者一辈子舍弃其他一直坐下去，会怎么样？未必会从竹子本身格出什么大名堂，但这种行为已经使他的精神净化提纯到极致了。人要食人间烟火，自然要产生俗念，再进一步容易滋生各种**并通过各种方式满足，满足了就是幸福、快乐。放纵了没有节制的享受，反而有害。所以生出节制之心。从有害处感受到节制的必要，有日常为了身体健康的修持方法，很容易操作，减食节酒多行走少吃盐等等。修持一般离不开生活简朴。贫穷人容易修持各种宗教，没有条件奢华可以说客观上被动也好、主观意愿上容易也好，能够做到简朴，修习各种宗教之术也容易，如果修持之心不坚强，改变也容易。富贵人则面临克制奢华**的诱惑。修持与贫富的关系也不能绝对，不然，西方那么富裕岂不等于说宗教无法立足了，不但强盛而且到处都在修持。

以爱情为修持动力，比较普遍，为了爱情克制自己的短处毛病以赢得芳心。为了爱情也有献身的行为，恨不能与所爱之人化为一体。只要有爱情，容易使人节制克制。在宗教领域中，甚至对主的爱与对人的情爱难解难分，容易混淆。贾宝玉就是爱情至上、女儿崇拜。在精神上，他就惟独见了女儿便心生爱意，他有女儿水做、男人泥做的高论，男人是须眉浊物，女儿因与男人结合就染了浊气便失去清纯可爱。他受到责打**之痛，只要一念姐姐妹妹解痛效果比药还好用，可谓女儿疗法。书中用女人当药物的并不鲜见，也有情人是最好的美容师、**是最好美容剂、性和谐是和谐之母的新论。宝玉身边有钗、黛、云环绕，美女风采各有不同，虽有警幻仙子警示示范，依然流连于群芳之中，本视姐妹为一体，并无亲疏远近之别，但和黛玉耳鬓厮磨，毕竟又进一层，不免有求全之心，难免言语不和、口角之争。年岁日大，情分更浓，便由姐妹兄弟之情生出爱情。姐妹兄弟之情不分彼此，厮混打闹成趣，爱情则不然，有独占纯真排他性，在往来中有了忌惮之心，反成了滋生口角事端之源。爱情至上也有局限，需要把具体的美女形象当做崇拜对象，她再美再靓丽，也难肉身形象气质永恒，象葬花吟中那样红颜老时便是爱情崇拜心灰意冷之时。贾宝玉与林黛玉口角计较心中发烦之际，也心生终有了无、曲终人散的那一天，索性也就不管不顾甩手而去，最终还是舍弃娇妻美妾悟了僧道。僧道所悟，是为纯意念，没有具体形质之物，永恒存在，作为修持对象比较适合。所以世上宗教的修持最为普遍长久。如果人皆为宗教修持而来，世界上恐怕也难于为继，也很难如此繁荣，还是回到宗教与世俗相通的话题，如何既能够回返世俗生活、有世俗生活的热情，又可以奉守宗教的净化提纯精神，通过修持使二者兼得。惟有在世俗中能够达到高层次体验，爱心才是达到高层次体验的惟一方向，舍弃而从他都会偏离正轨，爱情是奉守爱心善念的可靠途径，面对爱情能够修持到虚化、幻化的意境，既可以达到高层次体验，又可以克服肉身形象气质存在的局限。爱情的虚化幻化，就是使爱心凝练成一种意念，意念长存心间获得永恒存在，产生戒心免疫力，使心灵尽可以长久品味爱情的甜蜜美妙，进入出神入化之境。随时随地随人随物的修持，也要看机缘，爱情的机缘是普遍存在的，世界再复杂最终回归于极其简单的两极关系，即男女关系，但男女之间能否生爱情，有了爱情能否通过修持达到虚化幻化的意境，既要看机缘也要看修持，二者皆有是人生之大幸、极幸、终极之幸。

爱心善念需要加固锤炼形成硬核，进一步需要维护呵护长久保持热核状态，成为人生激情之源、青春之源、活力之源、生命之源，以免防止钙化退质，成为过眼云烟，淡化而去成为往事回忆。脂砚斋评红楼梦中说儒家正心、道者炼心、释辈戒心，还应补充世人苦心，苦心通过加压锤炼修持之功，由随时随地随人随物修持，转为对人对事保持修持之道，化苦为功，苦心化为爱心，爱心永驻，融入爱的海洋，才能开辟不竭的人生幸福之源。

吴为土生土长在北方一个名不见经传的村子里，内地人瞧不起，穷山恶水出刁民的地方，虽然经过改革开放，人口也是流出多流入少，内地人对那里的人是一个不想用不敢用一旦用起来又不放心干脆一个不用，钱自然也不敢往那里投，是地地道道姥姥不疼舅舅不爱，自然也是让人怀疑是否还有爱情的贫瘠地方。吴为又在微不足道的无名单位做无形事，在如今规模巨大的部门、公司林立的社会之中，令人不足挂齿不屑一顾。生活工作在双重歧视之下，自然可想其心理压力。可在他身边偏偏幸运地盛产爱情故事，获得丰富的爱情体验，使他懂得真爱一个人，会为她的美质点燃激情，焕发出青春活力，对她格外宽容体贴，甘于为她的幸福美好进行铺垫，努力弥补她的不足缺失，帮助她健全强大。他的爱是通过铺垫和辅佐来实现的。她好会让他感到无尚的喜悦幸福。吴为也就愿意把发生在他身上的爱情故事书写出来，把获得的无比甜蜜写出来与大家分享。他知道，任何东西你要长久地拥有它享用它，最好的方式是与大家一起分享，大家就会与你一起去精心呵护。爱情具有排他性，不可与人分享共享，吴为认识到只要通过虚化、幻化的方式就能实现与大家的分享共享。权力可以成全人也能伤害人，有力量感也有风险性，需要小心翼翼使用它享用它的力量感带来的喜悦，才能规避它的风险性。如果你的身边就摆放着巨大的原子弹，可能使你害怕和恐惧，一刻也受不了，恨不能早早逃之夭夭；如果你面对别人手里掌握的原子弹在威胁你讹诈你，你身边的原子弹就会给你带来力量感、自豪感，不怕别人对你的威胁恐吓。爱情，是提升人的高水平需求、开发高水平体验的合适载体，只要人把握好满足高水平需求的方式，就可以增进人的幸福甜蜜体验，把人带入一种意境体验的状态中。不仅爱情，人类有许多活动都具有这样的特性，充满了诱惑力和把握的难度。吴为深知此道，现在以无为的态度尝试写写。吴为过去无数次萌生写小说的意念，仅仅是闪念而已，现在，通过实际写作，逐步坚定起来，自信他自己的生活经历和体验，就构成了小说的合适题材，致力于完人的人格追求和成功地应对人生的各种挑战，使他积累形成了崭新的人格资质，实现了自我在文学意义上的觉醒和升华，这种文学意义上自我意识极为重要，意味着文学的种子已经形成并生根发芽，他决心通过塑造完人形象向世人展示出完人的人格魅力和在现实中实现的可能性，进行一次崭新的铺垫，为人类精神的净化提纯升华，通往高层体验，搭建一条通道。他自己认为，他过去为家人打个好底的意识，现在已经发展、提升为尽一切可能做一次有益于他人、有益于社会、有意于人类的最重要、最具有广泛意义的人生铺垫。

人世污浊险恶，食品安全，食物危机，化肥农药又有添加剂转基因，有良性健康无毒有毒的，达到仙界就得有抗毒性免疫力，有去毒化毒解毒之功。要知道鲜花毒草炮弹糖衣，分清良莠，如何应对，如果缺乏这种功夫定力，它将刺痛你的神经、腐蚀你的精神、软化你的意志、毒化你的灵魂、污染你的心境，无功受禄禄也带刺，鲜花芳香扑鼻警惕有毒，权力使人飘飘然隐藏风险祸患，把握不当掉入苦难深渊难以自拔，一旦有了免疫力防范预警也就失去了危险性。

他不知他做的对，对谁都有利，怎么还有不解的异议，但他既然认定自己做的是正确的，也就不管别人如何议论了，谁也没有用绳索捆住自己的腿脚使自己什么事也干不成，从这件事上可以受到启发，干不成事的人一事无成的人不要怨恨别人，人人如果都有他这个劲，这个世界上说不清会做出多少事来。可是，人人都一个劲地做事又能怎样？把悬念留给别人去思考吧。

人生职场游历一番如同经受了洗礼，洗去了人生许多宝贵的东西，消解了许多东西，洗去的宝贵还有珍惜的情结，珍惜也难留住。退出职场却难以回归宝贵的纯洁生活，因为有太多的牵连在里面，使人想回归难以回归。需要有一番人生的清算，可清算却引发更深更广的思考，人生是很难用清算的方式来了解。消解了想复原难以复原。难怪许多人想写书，是以书的方式复原人生回味人生，实现人性的复归。

吴为对职场有四大定位：污浊、熔炉、绞肉机、坟墓，靠什么来消解转化升华？不是人伤伤人便是自伤，怎么平稳顺利退出？是人生一大难题。免于被熔炉熔毁、坟墓埋葬、污浊污染、绞杀失去生命，需要练就一番功夫，否则会沦落为掉队人落伍者牺牲品。

意念可以作功，也可以作病。吴为是把有事想成没事，有人是把没事想成有事。病是可大可小。你看着别人有病，怀疑自己是不是也有毛病，世界上时时刻刻有数不尽的人有这样那样的病，你都跟着去想象自己也随着发生这样那样的病，那不是太荒唐了。

现实是自由和权力意志实现的沃土，金钱和科技为自由和权力意志的实现搭建了最好的平台。人为什么对金钱和权力格外贪婪？因为金钱和权力是自由的最好表现形式和实现手段，如果人类能够找到比金钱和权力更好的手段，金钱和权力也就会失去魔力。

人性需要经过环境冶炼裂变进化出的新内核，不仅穷人因穷冶炼出智慧结晶，有权有钱有势的压力大同样需要排遣释放压力，同样需要心性进化，贪官贪占独占公用资源追求个人极端享乐，恶性释放导致**恶果。有人一见漂亮的大歌星，便情不自禁颤抖，风闻艳事格外气愤，大众情人不容任何贪官恶霸独占。

人生充满痛苦还是充满幸福？把握的好幸福，把握不当痛苦；幸福的积累还是痛苦加深，取决于对幸福的增进提升能力和对痛苦的接受承受忍受转化升华能力。

仙界，得到什么舍弃什么，你拥有什么获得什么就要相应舍弃什么。得到越多舍弃越多。通往仙界的敲门砖、通行证是什么？不平凡的开始不寻常结束。通往仙界之路，充满崎岖坎坷荆棘险峻陡峭凶险，需要获得资助相助需要练就过硬的功夫，也更需要舍弃不该带不该有的轻装前进。仙界位子有限，起步处近，走起来渺茫，目标模糊，似有非有，路途若隐若现，不宜识别，容易使人迷失，丧失自我。仙界使人易生幻觉美景，想象这个社会这个城市这个地方这个岗位有我一块地方有我的位置，就会激动兴奋不已，可一旦进入找到属于自己的那块天地何等艰难曲折，各有所属，不该你的不容染指，再亲再近就是亲如父子情同手足也有刚性限制，很多人正是从家中开始感受到人我之间存在的刚性界限，仙界共有共享是一种幻觉，树立自我打拼的意识。幻觉消失进入现实建立自我，打造属于自己的乐土营造属于自己的乐园，何等艰难。

仙界之路是靠自己的汗水、心血铺就而成。不存在现成的仙界供人去享受。这个楼是我盖的，这个文章是我写的，这个钱是我挣的，这个局面是我打开的，这个江山是我打下的。仙界具有强烈的排他性。如果人太容易太轻松太直接进入仙界，如纨绔子弟，富二代，坐享其成，腐蚀灵魂软化意志。可想而知。感觉轻飘飘的，一切不需要付出不知珍惜，得之容易丧失更容易。

大家都想得到的，你也想得到，没得到不是你高尚而是你无能，得到了不想失去，得到了还想得到的更多，贪婪的诱惑，得不到如受下锅煮的煎熬；你想表现的纯洁纯正，那就把你打入另类，孤立你晾在一边，让你一事无成，只好下水去趟混水；转型形成的离心力、结构调整形成的社会重压，会使人无奈悲哀地沦落为掉队人落伍者牺牲品。许多同仁通过职场阶段，理应安享晚年如同仙界的乐园生活，可因种种原因，或没有成功度过这个阶段，被埋葬掉了，有些虽然通过却还是不得

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