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第8部分（第3页）

意思是因负罪而被从天上流放至下界的仙人。

关于李白一族因罪被放逐远地这件事，所有资料的记载都是一致的。但是关于放逐的地点却各不相同，或者应该说，不是地点不同，而是地名的表述不同。

如前所述，《新唐书》写作“西域”，范传正的新墓铭写作“碎叶”，李阳冰的《草堂集序》写作“条支”。

唐朝正史有《旧唐书》和《新唐书》两种。如书名所示，宋代欧阳修等人撰写的后者较新。以“新”为名，并不只是因为成书年代较晚，更因为前者质量不高。

《旧唐书·李白传》把李白的籍贯写作“山东人”。

所谓山东，并非现在的山东省。依唐代的用法，以“圣山”华山为中心，华山之东称为山东。依照这个用法来看，李白自中年以后，常年生活在山东一带，所以人们才会误以为他是山东人。

如新墓铭所记，李白原籍陇西成纪。不过李白本人对祖上的出自应该并无感念，而对少年至青年时代生活过的四川，似乎也没有表示过眷恋之意。

李白一家离开放逐之地西域，是属于擅自行动。回原籍陇西恐怕不安全，而四川外来者众多，又有少数民族居住，对于逃亡者而言，应是一块可以不惹人耳目地安心生活的土地。我想李白的父亲抑或祖父，一定是出于这样的理由而选择了四川。　电子书　分享网站

六　西部诗人李白（2）

——遁还，客巴西。

这是《新唐书》中的记述。尤其值得注意的是“客”字。

对当地土著来说，外来者被称为“客”。现在中国南部仍居住着“客家人”，他们在当地作为后迁入的居民，不能像土著居民那样拥有条件较好的土地，只能耕耘贫瘠的土地。要想过普通水准的生活，也必须付出巨大努力，甚至还会遭受来自土著居民的歧视。对他们的勤俭刻苦，当地人肯定也心怀戒备。

对于新来的“客家”，目前所居住的地域，也不能算是可以安居乐业之处。而感性丰富的李白，在四川这个地方也许有着诸多不愉快的回忆。

作为一个漂泊诗人，李白流浪各地，终于没有再主动靠近过四川。即便得知挚友杜甫身在四川，他也不曾动身前往探望。

说起出生地时，也难以把西域那个放逐之地的地名说出口，但又不想自称四川人，而陇西也太过陌生。也许正是因为如此种种，李白才只好自称山东人。杜甫在诗中不时称他为“山东李白”。另外，也有一些文献把李白记作山东人。《旧唐书》的撰者未经明察，就沿用了这个说法。

《旧唐书》关于李白出生地的疏忽，在《新唐书》中得到了订正。

但是《新唐书》的记载仅只说西域，所指并不明确。大诗人李白在五岁之前生活过的西域到底是指哪里？对我们来说，这是个值得深究的问题。

如前所述，已知的两种说法是，新墓铭的“碎叶”和《草堂集序》的“条支”。

郭沫若对李白的出身地作过相当详尽的考证。据他的观点，唐代“条支”这个地名的用法与汉代《史记》中的用法有相当大的差异。

简单说来，“碎叶”是一座城市的名字，而“条支”则是包括碎叶城在内的一个更广泛的地名。就像说大石内藏助既是播州人，同时也是赤穗人一样。

据《史记·大宛列传》记载，大月氏国往西数千里为安息国，再从安息往西数千里有条枝，以北有奄察、黎轩。《史记》以后的史书大多写作“条支”，下文随之。

——临西海，暑湿。耕田，田稻。有大鸟，卵如瓮。人众甚多，往往有小君长。而安息役属之，以为外国……

在《史记》这段记述中提到的“卵如瓮”的大鸟所指应为鸵鸟。有人说这里的“西海”是指里海，我认为是更西边的地中海，位置相当于现在的叙利亚一带。如果说安息包括现在的伊朗和伊拉克的话，其西部邻接的属国就应当是西临地中海的叙利亚一带。

东汉时期活跃于西域的班超为了拓展外交，曾派遣属下甘英前往大秦国——罗马。甘英去到条支以后就掉头返回了，因为有人告诉他说，要想渡过这片宽阔的大海，遇到“善风”的话，大约需要三个月，而如果遭遇“迟风”，则需要两年。凡是要渡海的人，都必须预备三年的粮食才敢出发。既然如此，甘英只好放弃前进的计划。

从汉朝的角度来看，条支大概算是可以想象得到的最遥远的天涯海角。

《史记》中，在前文引用的记述之后写道

——国，善眩。安息长老传闻条枝有弱水，西王母，而未尝见。

眩人即能令人眩惑者，应该是指施奇术之人，也就是说该国人工于奇术。另外，据安息长老的传闻，条支有河名弱水，传说西王母住在那里，但尚无人得见。

中国人认为大地的东西两端都住着神仙。最东端有扶桑或蓬莱仙岛，上有长生不老的仙药。秦始皇派遣徐巿东渡，目的就是找寻仙药。

六　西部诗人李白（3）

最西端则是西王母的仙境。

随着中国人对西方地理认识逐渐扩展，西王母所在的位置也越来越遥远。早先传说西王母住在昆仑山中，后来大概因为得知昆仑山并非极西之地，西王母的国度遂移至条支一带。

《史记》的说法是，迄今为止，条支是中国人所知的极西之地。然而再向西还存在着别的国家。关于大秦国——罗马，汉初的中国人或多或少已有耳闻。所以也无法断定条支是否就是西王母的国度。《史记　》中记载的是，从安息长老那里得知的传闻，西王母住在条支，但因并非亲眼所见，所以没有用断定的语气。

到了东汉时代，条支的存在不再只是传闻。东汉人甘英抵达条支国，听说前方航路的艰险，于是便折头东归，没有继续向前。所以这时条支依旧被看做

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