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第二十章（第1页）

扎格勒笑着说：“聊天，老婆，还能说什么？好吧，反正闲着，也是闲着。我就继续说，大家也要说一说啊。再举一个例子，【三国演义】里面，不是有个“阿斗”吗。他就不是一个当皇帝的料，【远小人，近君子。】他就是听不进去，说明他自己就是一个小人。【近朱者赤，近墨者黑。】他父亲也喜欢小人。所以，他身边总是围着一帮小人。”

国强说：“这个，不能这么说。人，总是趋利的。人，都有两面性。对自己有利的，取其重；对自己不利的，取其轻。”

扎格勒说：“话是这么说，逐利是人的本性，无可厚非。但是，也要分层次。君子愁草民之愁，则忘本；草民忧君子之忧，则忘形。那个皇帝叫什么，只想着自己的皇位，也就是荣华富贵。他难道没有荣华富贵吗？这样的人，当皇帝，怎么不会亡国？”

国强说：“叫【宋高宗·赵构】。”

扎格勒说：“我们中华民族源远流长，中华文化更是博大精深。可是，我们的民族精神、传统文化。几千年来，都掌握在统治阶级豢养的士大夫手中。这些士大夫们为了迎合统治阶级思想意识，维护统治阶级既得利益，也就是维护自己的既得利益，就知道歌功颂德、粉饰太平。不是有句话吗——商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”

志华说：“这到也是，还有一句话：【穷不过三代，富不过三代。】富家子弟是生在福中，不知福。”

明德说：“【塞翁失马，焉知非福。】就像我们走私一样。”

国强说：“一个国家，总要有人来管理，一个社会总要有人来引导。朝代更迭，革弊鼎新，这是我们人类社会进步的基本法则。”

丽日娅说：“走私，总是不对的。”

国强说：“走私，虽然不对。但它促进了商品交流，带动了地方经济，推动了市场繁荣。走私，是自由贸易的代名词，市场经济的先行者。我们的丝绸之路，就是自由贸易的象征。”

扎格勒说：“以前，我们和那边自由往来，互通婚姻。后来，不行啦。尤其是这几年，那边抓的很紧。”

志武说：“边界线，是区域之间的划分，国家领土的红线。没有边界线，自由往来。那么，对物资的争夺，就会引起械斗，甚至战争。”

扎格勒说：“边界线，只是版图上的区别意识，权力上的管辖范围。它在人性面前，没有一点实际价值。还说宋朝吧，我们的天可汗铁木真，在草原上，东征西讨，拓土扩疆。宋朝的文武百官，没有一点风险意识，日日勾栏，夜夜笙歌。而哪些士大夫还在笔耕纸墨，文华辞藻，粉饰太平，歌功颂德。”

国强说：“人性是两面的。什么样的统治者，就豢养什么样的士大夫。在那个朝廷腐朽、百官颓废、黎民倒悬的时代，人性出现了严重的分裂。盗贼四起，匪寇猖獗，改朝换代是社会的需要，也是社会发展的规律。一个旧时代的终结，必定有一个新时代的诞生。而广大民众既是旧时代的终结者，也是新时代的建设者。”

驴车停下来了，扎格勒说：“兄弟们，下车吧。”

泰盛望着雪地上，深深的车轨痕迹，说：“国强哥，现在就开始步行啊？”

国强说：“你们四个人听着，前面的路，是个未知数。如果，你们中间有人要回去，现在就跟丽日娅大姐的车回去。再前行，就没有退路了。”

国华、秋生说：“我们不回去。”

明德、泰盛说：“我们不回去。”

国强说：“丽日娅大姐，你请回吧。”

丽日娅抱着丈夫，说：“祝你们一路顺风，平安到达，顺利归来。”说完，牵着驴车掉头，踏上回家的路。

扎格勒说：“我走在前面，大家踩着我的脚印，跟紧点。国强、志武，你们走在后面。”

大家跟着扎格勒，依次前行。

泰盛说：“这么深的雪，我可从来没有见过。”

扎格勒说：“这是浅的。报纸上说：【天上出现了黑洞，全球气候变暖。】雪融化的时间，加快了。往年的这个时间，积雪要比这厚的多。”

一行人，走在茫茫的雪原上。电白的阳光，照射在洁白的大地上，格外刺眼。

入夜，玉脂般的明月，升上了天空。将温柔的白光，洒在茫茫的雪原上，显得更加苍凉。

进入莽莽林海，明月的白光，透过密密数枝、树桠，像精灵一样跳动、闪烁。厚厚的积雪，被踩得咯吱、咯吱响。

山风穿过树林，发出呜、呜的声音，特别渗人，令人毛骨悚然。

国强说：“扎格勒大哥，可以让大家吼两声吗？缓解一下压力，驱赶附近的野兽。”

扎格勒说：“可以，你们吼吧。”

国强、志武、小华率先吼了起来：“哟呵呵。”一连吼了几声。

紧接着，明德、泰盛他们也跟着吼了起来。

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