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第二章 日讲(第1页)

宣武门前熙熙攘攘,粘着泥沙尘土的无数人腿将城门围得水泄不通,一双双缎靴、钉靴、油靴、虎头靴、方头靴、皂纹靴、云头靴连同人脸人身挤来挤去,将一场热闹看出了双份欢喜。

锦衣卫外出办案时一般从不穿靴,飞鱼服绣春刀下是穿草鞋的脚,打的绑腿又脏又旧,一队队穿草鞋打绑腿的腿正从街的另一头朝这一头跑来,黄烟似的尘土跟着那些腿脚飞扬过去,舞起一大蓬一大蓬的漫天泥沙。

逆着黄烟往皇城深处望去,尘埃落定之后露出的是一双双粉底乌靴。

蹬着粉底乌靴的腿脚是安安静静的,十双腿二十只脚侍立于御案两旁,将文华殿川堂中的金砖地挤得密不透风。

“……圣人云,‘礼之用,和为贵,先王之道,斯为美,小大由之’,此章言礼乐为用,相须乃美,礼者,天理之节文,人事之仪则也,和者,乃从容不迫之意,盖礼之为体虽严,而皆出于自然之理,故其为用,必从容而不迫,乃为可贵。”

“先王谓圣人为天子者也,圣天子之化行礼,亦以此用和为美也,人君行化,必礼乐相须,用乐和民心,以礼检民迹,迹检心和,故风化乃美,故云礼之用和为贵,和即乐也,变乐言和,见乐功也。乐既言和,则礼宜云敬,但乐用在内为隐,故言其功也……”

天启皇帝朱由校端坐于御案之后,面无表情地看着讲官陈仁锡微躬着身子,手执相当于一人前臂长短的硃红牙籤,用籤指着书案上展开的讲章,逐字逐句的认真讲解着。

这是朱由校生命中相当无聊的一部分。

御案上的讲章是由日讲官事先亲自拟定的,在正式开讲之前,日讲官须得提前两天将讲章送至内阁,再提前一天送到皇帝处。

提前两天将讲章送至内阁的目的,便是为了让阁臣能够及时对讲章的内容进行审查,阁臣如果认为讲章有问题,可当即令讲官修改,以此约束日讲官在皇帝面前即兴发挥、附议时政。

至于提前一天将讲章送至皇帝处的目的呢,则是为了让皇帝能够在上课之前熟悉课堂内容,及时查漏补缺。

一份讲章经过如此这般的反复审查之后,除了圣人的谆谆教诲,及几句与书旨互相发明的蹇谔之谈外,自然是再无任何不合时宜的言论观点。

且日讲与经筵不同,经筵是为天下读书人作表率,尚且能由日讲官照本宣科,而日讲则相当于皇帝的私人小课堂,讲章便不像经筵那样,能够让日讲官带到“课堂”上。

故而日讲官进讲之时,全凭自己对文本的熟悉程度和对事先拟好的讲章的记忆,除了摊在御案上供给皇帝翻看的那份讲义,没有其他任何辅助提示。

在这种情况下,日讲官便总是十分局促,人人屏息凝神,跼蹐谨慎,不敢有失分寸。

这种紧张兮兮的情态自然也影响了朱由校,偏偏朱由校是一个很不喜欢紧张的人,因此一到了日讲课堂上,朱由校便显得很是被动,除了一些必要的仪式性语言,他几乎从不与讲官互动。

于是不管日讲官如何竭尽全力得舌灿莲花,皇帝在上日讲时看起来总是有点儿心不在焉。

“……先王之道,此其所以为美,而小事大事无不由之也,礼节民心,乐和民声,乐至则无怨,礼至则不争,揖让而治天下者,礼乐之谓也,是先王之美道也。”

陈仁锡瞟了一眼皇帝侧后方的自鸣钟,自鸣钟通体镀金,大小约一掌有余,是大西洋陪臣利玛窦于万历二十九年时进献给神宗皇帝的礼物之一。

虽然是西洋来的番物,但这座钟表看起时间来却并不费劲,据说在献礼之前,西僧罗明坚特地将自鸣钟的刻度从西洋数字改为了汉字刻度。

十二时辰分别对应十二地支,每天分为一百刻,一根时针以二十四小时旋转一圈,正好与大明时制相符。

皇帝向来不爱上课,更不如穆宗皇帝勤奋好学,故而天启朝没有“午讲”,所有课程一律在上午十一时前结束。

陈仁锡眼见时近午时,知道皇帝不愿拖堂,连忙匆匆收尾,“倘皇上大处勉遵典礼,于出入起居至微至细的所在稍逞便安,那乘机巧中的将规矩来放松了,初亦觉有暱就之乐,渐渐心志摇惑,精神懒散,反有许多烦恼不受用处,何等样不和。”

“若是无大无小,亲贤士大夫如此,对宦官、宫妾亦如此,坐一个身子在礼法中,一毫情欲来不得,似乎拘束得紧,久之安习,身子自然悦豫……”

话音未落,自鸣钟“当当当当”地响了起来,与此同时,元武门楼上又传来了“咚咚咚咚”的打更声,宫内的打更声是由藤条和檀木榔头的鼓点声组合而成的,听起来比自鸣钟更为雄壮悦耳。

陈仁锡放下牙籤,朝皇帝躬身一揖。

皇帝如释重负地站了起来,朝陈仁锡亦是一揖,启口道,“先生每吃酒饭。”

说罢,又侧过头,对着身边的宦官吩咐道,“与先生们酒饭。”

这自然是一句例行公事的套话,只是因这套话中有“先生”二字,六位讲官则不免要再次跪下行一拜三叩首之礼,以示对皇帝文华殿赐酒饭的感激之意。

待六位讲官鱼贯出殿后,朱由校便折转过身,兀自退往后殿中去了。

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