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第35部分（第1页）

暗热，心自想。心头有话和谁讲，口中话，在心上。”

施绍莘在《四景闺词》中写道：“恰收灯又近清明，只觉到花事凋零。又添些鬼病，鬼病伶仃。冷落瑶琴，生疏锦瑟，打叠银筝。今宵梦，前宵梦，全然没准。千遭信，万遭信，看看半句无凭。恨咬牙根，痛剪香云。痛的是挫过芳年，恨的是错盼，错盼书生。”

《同调》中又写道：“看荼蘼自占柔条，问屈指几度春归。何曾似这度，这度销魂。愁劈莲心，惊看夜合，怯听芭蕉。摇纨扇，悲纨扇，怕秋风又早。掩罗袖，恨罗袖，偏生粉泪痕交。指冷琼萧，帐冷鲛绡。枕头边，茉莉花香，你怎生的辜负，辜负良宵。”

施绍莘在《千秋岁》中写道：“翠红围，排比做神仙会，共献祝酒映蛾眉。鲈脍莼丝，鲈脍莼丝，摆列着江南早秋风味。香翻袖，花蒸汽，红潮面，人微醉。欢畅文园里，俺烟霞地主，你罗绮花魁。”

施绍莘的《花前感旧诗》说：“二十年前一梦空，依稀犹记梦花红。而今短鬓侵寻白，闲话风流落照中。”

在《相思》曲中，施绍莘情满文字：“果然的梦见伊人，惊一阵风声，恼一阵风声。梦回来重剔银灯，又一瓣花生，更一瓣花生。泪痕交衿和枕，这一片如冰，那一片如冰。俺知他，他知俺，总一种伤情，怎一种伤情。既伊家知俺伤情，判一个残生，尽一个残生。”

在《赠薛小涛》序中，施绍莘写道：“夫艳魂不死，每幻秀于蛾眉。情种无根，忽敷荣于彩笔。所以文人手泽，遇韵事而生花。从来锦阵铅华，借才情而流艳。”

在《叨叨令》中，施绍莘写道：“且寻一个玩的耍的，会知音风风流流的队；拉了他们俊的俏的，做一个清清雅雅的会。拣一片平的软的，衬花茵香香馥馥的地；摆列着奇的美的，趁时景新新鲜鲜的味。兀的便醉杀人也么哥，兀的便醉杀人也么哥，任地上干的湿的，诨帐呵便昏昏沉沉地睡。”

在《乙丑百花生日记》一文中，施绍莘记载：“仲春十二日，俗传为百花生日，考之古，亦谓之百花朝。”“予自甲寅，始为祝花之集，以后岁岁为常仪，而乙丑尤盛。”这一天，施绍莘召集了十二位名士，十二位名姬，翻谱赞叹，并自做《乙丑祭风雨文》、《乙丑祭花神文》。这些活动，同《红楼梦》中的“祭饯花神”活动异曲同工。

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《红楼梦》历史辨证（12）

从以上例证不难看出，《红楼梦》不仅言情思想受施绍莘影响，就是书中描写的一些风雅活动也受施绍莘熏陶。洪昇在《红楼梦》创作中，顺手把这个“山翁子野”拉来，让他建造大观园，其意义不仅是借重施绍莘的造园名声，更重要的是透露自己生平以及作品受“山翁子野”的影响甚大。施绍莘的《瑶台片玉》集全文刊载在清“虫天子”辑录的《香艳丛书》中，感兴趣的读者，不妨寻来一读。

第五节　　　　黄叶村

曹雪芹贫居北京西郊黄叶村，虽然过着“举家食粥酒常赊”的困苦生活，但并未妨碍他的“襟怀笔墨”，一直在辛勤创作《红楼梦》，直到“泪尽而逝”。这是当今红学大家为广大红迷们描绘的《红楼梦》创作的动人场景，红学界对此都深信不疑，几乎所有的红学论著都这么描写，几乎所有的红学词典也都这么解释。有一些个红学研究者，历尽千辛万苦，几乎踏遍了北京西郊，去寻访曹雪芹当年著书处，有人言之凿凿地宣布黄叶村在“香山卧佛寺与樱桃沟一带”，有人煞有介事地宣布黄叶村就在北京植物园附近，并在这里修建了一处“曹雪芹纪念馆”。每逢什么与《红楼梦》或曹雪芹有关的纪念日，几个热心的红学权威，还不时在这里搞个什么纪念庆祝活动，发表一通“热爱”曹雪芹和《红楼梦》的演讲。

断言曹雪芹在京郊黄叶村著书，根据只有一个，就是曹雪芹的好友敦诚《寄怀曹雪芹》诗中有一句“不如著书黄叶村”。本来孤证不立，一句诗不足以断定曹雪芹著书地址，但有关曹雪芹生活轨迹的资料少得实在可怜，就是这一条孤证，也令诸多红学权威如同掘到了宝藏，磨破了多少双鞋底，磨秃了多少支笔头，行万里路，写万卷书，顾不得孤证不立的学术规矩，于是乎就饥不择食，匆忙下断言、作定论，“立德立言立功”了。

但我认为：以上研究者由于过于渴望得到有关曹雪芹生平的资料了，所以忘了一条研究古诗的规矩，就是敦诚诗中出现“著书黄叶村”字样，究竟是白描还是用典？“黄叶村”究竟是京郊一个村名还是历史上的一个典故？

“黄叶村”本是古人赋诗常用的一个典故，并非北京西郊的一个村庄名称。古人用“黄叶”入诗，其意象常常是为了表达萧衰之思，取黄叶萧疏之象比况人生，较符合文人士大夫的自恋、自怜、自慰心理。敦诚诗中说曹雪芹“著书黄叶村”，本意就是用“黄叶”典故，描写曹雪芹的萧疏人生，劝慰曹雪芹不要向富人乞讨“残羹冷炙”，不如关起门来写诗抒怀，并非是说曹雪芹在一个名为“黄叶村”的荒村野店创作《红楼梦》。

黄叶入诗并非敦诚首创，敦诚之前，用黄叶入诗的著名诗人比比皆是。唐代司空曙《喜外弟卢纶访宿》诗中有“雨中黄叶树，灯下白头人”句，以“黄叶”对“白头”，其表达的文人关照自身命运的凄楚意绪，令人无限遐思。宋代苏轼《书李世南所画秋景》诗中有“扁舟一棹归何处，家在江南黄叶村”句，这个“黄叶村”也并非实指地名，并不是江南还有一个“黄叶村”，而是文人的一种萧疏感情的宣泄。

曹雪芹所生活的清代，用黄叶入诗的文人就更多了。据清初著名诗人王士的《香祖笔记》记载，他的门生崔华，尝有诗句云：“丹枫江冷人初去，黄叶声多酒不辞”，被他的老师称为“崔黄叶”。王士的族侄王苹，也有诗句云：“乱泉声里才通屐，黄叶林间自著书”，也被他的族叔称为“王黄叶”。王苹为康熙四十五年进士，生活年代早于敦诚。王苹的诗句经当时名满天下的诗坛领袖王渔洋推介，清代前期文坛几乎无人不知。敦诚的“不如著书黄叶村”诗，应该是从王苹的“黄叶林间自著书”句套用来的。

诗中的“著书”二字，也并非特指《红楼梦》创作，而是泛指文人的创作生活，其真实含义更可能是指吟诗作画之类文人雅事。我们总不能理解王苹也是在“黄叶林间”创作《红楼梦》吧？

诗以言志，考证《红楼梦》引用敦诚诗句，首先应读懂诗意，万不可仅从字面理解，就编造曹雪芹在“黄叶村”创作《红楼梦》的故事。北京西郊并没有一个什么曹雪芹著书的“黄叶村”，植物园旁建设的曹雪芹纪念馆本身就是红学史上的一场笑话，在这里堂而皇之搞《红楼梦》讲座的大师，真应了《红楼梦》的一句话，是“又向荒唐演大荒”了。

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