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第三章 南山行之招摇篇动物世界九（第1页）

“哗啦啦……”场上再次响起了热烈的掌声，小妖向着邵泽眨了眨眼，邵泽淡然一笑，从容上前道：

“对方二辩果然妙语如珠，在下佩服。但佩服之余，其中的错误在下还是要指出的：

方才我方一再强调今天的辩论主要是探讨‘以成败论英雄’的现实意义，以期帮助动物界更好的在未来发展，但对方却对其避而不谈，只一味钻进陈腐的牛角尖中，实在让人可惜。不过为了让其能心服口服，这里我将从古今两个维度来进行论证：

首先，从历史事实的角度来看，刚才对方一辩套用《四界词录》中的解释，说道‘成败都是相对于具体目标而言的’，而‘英雄是能以自身杰出的才能品质，激起四界之灵崇高情感的个体’。

从单个词语的解释来说这并没有什么问题，但可惜的是我们今天辩论的是一句话！而对方人为的将一句完整的话语拆分成两个独立的词语，这完全割裂了句子本身的意思，是为了辩论而辩论，缺乏了直面问题的勇气。

而这句话完整的意思是什么呢？

其实只要把两个词语结合起来就行，即：

能否以激起他人崇高情感为目标，作为评判英雄的重要标准？

我方认为这完全是可行的。而对方二辩刚才却将这一目标曲解为抛妻弃子、专政乱权、甚至还有卖国求荣之念，这不禁让我对反方是否具备正确普世的价值观而产生怀疑。

所以，以成败论英雄，真正要论的是一个人能否激起他人崇高的情感：

这样来看，荆轲刺秦表面上是失败了，但他不畏强权、不惧生死的侠义精神却刻进了后人的精神脊梁里，于是我们看到了秦朝末年‘王侯将相，宁有种乎’的豪迈之气，也看到了‘楚虽三户，亡秦必楚’的盖世之功；

孔子周游六国，看起来学术不彰，但其‘有教无类’的教育理念，却润物细无声的融入每个学子的思想里，以至秦后每个朝代的统治者，几乎无不推崇‘罢黜百家，独尊儒术’之说，这难道不能算是孔子的成功吗？

再看孙中山先生，虽然曾经遭遇了一系列的挫折，但是他推翻了满清政府的统治，开民智，驱鞑虏、振中华，为日后一系列的胜利奠定了坚实的思想基础，这难道还不算是成功吗？……

与浩瀚的宇宙相比，个体的寿命很短，但历史很长。因此，一个人是否是英雄，不能局限于一时一地的得失，而应该放眼整个世界，从历史的长河出发：

只要他的行为能激起他人的崇高情感，为社会的发展做出了积极的贡献，那么他就应该是英雄！

其次，从现实发展的角度来看，‘以成败论英雄’这句话符合人的本性，我们都是追求意义的个体，而成功则是对这种意义最好的诠释之一，没有人不渴求突破，没有人不希望成功，因为这是发自于内心的一种向往：

从‘茹毛饮血’到‘健康熟食’，从‘钻山打洞’再到‘遨游天地’，桃源乡的蓬勃发展，无一不是我们渴求突破和超越自我的结果！

所以，只有鼓励成功，才能实现突破！只有实现突破，才能超越自我！只有超越自我，才能让生命永恒！……

最后，以成败论英雄，还可以促进社会的进步：失败的教训固然可贵，可是社会的进步还是要靠成功来达成！一个和谐的社会绝不是由一群失败者来建设的。它必定是由无数个人的点滴成功而积累起来的累累硕果！……

当然，我们并不藐视失败者，因为他们曾经朝着成功的方向努力过，我们也不会否定失败者，因为我们会鼓励他们继续前行、继续争取成功。而只有当争取成功的信念，深深烙印在每个人的脑海中，社会才能不断的向前发展。

朋友们，我们都是桃源乡的一员，请不要畏惧失败——如今，新的时代，已经赋予了成败新的内涵——因此，只要你的行为能够激起他人崇高的情感，那么你就是这个时代的英雄，就是桃源乡不屈的脊梁！

谢谢大家！”

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