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第一百三十一章三教浅析五（第1页）

在历史上关于鸠摩罗什父亲，是如何从坚拒的态度展到最后同意了这件婚事的呢？

这些情况我们不知道。Ω文学┡Ω迷ＷｗＷ．ＷｅｎＸＵＥＭｉ．ＣＯＭ想来，极有可能的是，龟兹王的那些亲戚们轮番上阵；七大姑八大姨什么的一拥而上，给鸠摩罗什父亲灌输诸如什么，‘早栽秧子早打谷啊，还是结婚好啊等等革命理念......言而总之，他，还是屈服了。

结婚后不久，这个公主就怀孕了。这一怀孕后就不得了，智商行情直线大涨。换句话说，公主智慧就变得异常的高。

高到了什么程度呢？就是说自打怀上了鸠摩罗什同学，他的妈妈就变成了言语的天才，天竺（印度称谓之一）语这些东东，自然的不经学习就都会了。

总所周知，古印度社会的特性，其实和我们历史上的春秋时期颇有几分类似，同属小国林立的时代。在此种环境下，就导致了很多语言不能互通滴。

就打比方说吧，现今你跑到国外的餐厅里去，叫道：“老板，我饿了，先上几个茶叶蛋！”

那些老外多半的一脸懵比，双手摊开，道：“你说什么？中国人还吃得起茶叶蛋......”

可以预见，如果不能够突破语言的障碍，就会有‘鸡同鸭讲’之类的事件生。

所以说，在龟兹境内所生的这件异事，在当时的社会上引起了相当大的震动。此种消息不胫而走，随着风就飘送到了当时的天竺国内。由于在印度的历史上已经有过舍利弗母亲在怀孕期间也是聪慧过人这种实例，所以在当地的许多人都是认为，这个孩子将来一定又是个弘扬佛法的大师。

注：舍利弗，佛陀常随弟子之一。在佛陀诸弟子中智慧第一。

历上不是有人说过，出名要趁早嘛。

以至于现今许多的年轻人为了出名，常常行为乖张的极度自我炒作。

再看看鸠摩罗什同学，还未出娘胎，已是名动江湖了。要不怎会有人说，人比人得死，货比货得扔呢，总之是羡慕嫉妒恨啊。

所以，小子在前边不是说了嘛，自己给他提鞋都是不配。

要说古印度跟我们中国一样，当时跑江湖的特异功能的人士多得很。他们在听说自从鸠摩罗什生下来以后，他的母亲又回归于平常的事迹后，就有看相算命的跑过来观瞻，且看了还纷纷宣扬说，这个孩子不得了，佛有三十二相，他有三十种相好，比佛差了一点，不过如果他要做干政治做皇帝的话，他也是造成一个一个方面和一个国家的太平，但是看来他不干，看这个孩子的相，出家了，等于第二个释迦牟尼佛。可是呢，很难，这个人，要出家也难，有桃花劫，有女离子爱他的太多了，三十二岁以前不犯戒，不破女色的戒，他会成第二个佛。这一关过不去呢，就不能成第二个释迦牟尼佛一样，但是他会影响人类文化，一个大时代，也等同于佛的功德。

好了，不管怎么说，我们的鸠摩罗什同学且在健康茁壮的成长着。但是到了他五六岁的时候，他父母之间的事情又生戏剧般的变化了。

这件事情要怎么说呢？就是鸠摩罗什同学的母亲，不知道是否由于前段时间的智力爆棚，突然间就看破了红尘，希冀着她丈夫能够同意她出家。按照现在的话语说，就是要求净身出户。

这一下子，就如同捅破了马蜂窝一般，鸠摩罗什的父亲在思想和情感上就过不去了——本来我和尚当的好好的，如果一心修持下去，将来说不定会有成佛作祖的可能。先前迫于你们家族的压力，自己好歹也就认了。这倒好，红火的小日子还没过多久呐，你居然想撇开跑路，哼，没门！

总之，在这件事情的态度上，鸠摩罗什的父亲是没得商量——既然大家都是系在一根绳上的蚂蚱了，跑不了我，你也甭想蹦跶！

鸠摩罗什同学的母亲的确称得上是位奇女子，她出家的信念甚为坚定。一句话，好，你不同意是吧？我——绝食！

根据史书上记载，鸠摩罗什同学的母亲，说做就做，坚持水米不进，到了多天之后已是气力衰竭，命若悬丝。

既然事情已经是展到了这个地步，鸠摩罗什的父亲只能无语了。这个男人又是选择了他在人生之中的第二次妥协。

当时，鸠摩罗什年方七岁，也跟随母亲一同出家。鸠摩罗什依从老师学经，每天背诵千偈，一偈有三十二字，总共三万二千言，如此背诵完《阿毗昙经》，老师为鸠摩罗什解释经义，没想到鸠摩罗什早已自己通晓妙谛，不须逐句指导。从这件事情上，就可见其聪慧程度非同一般。

既然是出了家，就得展开挨家挨户的化缘工作了不是。

由于鸠摩罗什的母亲不仅是位公主，且受到他们母子俩的传奇故事的影响，因此全国人民都特别供养他们母子。

可鸠摩罗什的母亲感觉这样很不好，可见后期毛大大所提倡的，反对干部特殊化此种思想，远在当时已经在她的心田深深地扎下了根。于是，她就带著鸠摩罗什同学就向北方行进。一路下来，离开自己的国家，来到了今天新疆这一带。

鸠摩罗什的母亲到底是在他几岁时间离开的，这个已经无从查考了。

按理母子俩在分手时节，反正是不会出现牵肠挂肚之类的情节。出家人嘛，已是四大皆空，不会为亲情此类事情所左右滴。

所唯一据史记传闻所知道的是，鸠摩罗什同学的母亲在于儿子分别之后，通过不断地修持精进，最终证得了阿罗汉的果位。

注：阿罗汉俗称罗汉，是依照佛的教导修习四圣谛，脱离生死轮回达到涅槃的人。按照佛教中修行位阶分为，初果、二果、三果、四果（菩萨也分为八地）。其中四果阿罗汉就是我们俗称的大阿罗汉。

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