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第54部分（第1页）

。原为法国第戎科学院征文而作。此书探讨了社，天道固好还也。不过现代现发师都是对着镜子自己理自己的，剃头与理发的区别，岂在此欤？

剃头最大的苦处是刀钝而头发没有洗得够久。柏杨先生小时，隔壁住着一家人，每逢初一、十五，是他们“人亦剃其头”‘之日，父剃其子，子剃其父，兄剃其弟，弟亦剃其兄。有一次我有事回乡，刚进巷口，就听喊声震天曰：“杀了人呀，快救命呀！”其声凄楚，使人落泪，当下家也不回啦，闯进该人家府上一看，原来一家大小正在艰苦剃头哩。该喊声不是出自儿子，儿子怕骂，有泪只敢往肚子里流，而是儿子正在给老爹剃，老爹在奋勇呐喊哩。

剃头在中国政治史上，曾占过最重要的一页，满洲王朝入据中国之后，带来了若干奇异的装束，其中最他妈的莫过于剃头和辫子。直觉地想，剃头和辫子是不能和平共存的焉，既然剃了头，自然没有辫子立足之地，既有辫子立足之地啦，头就剃不了。而怪就怪在这里，满洲人剃头不是全剃，而只周围剃，却在头顶留下一小撮头发，梳成小辫子，该小辫子像猪尾巴一样垂下来，构成世界上最丑陋的图案。这条辫子，在中国人头上，垂了三百年之久，成为忠贞和叛逆的标志。大体上说，有辫子的朋友都是爱国的，没辫子的朋友思想就有问题啦。后来一些在外洋留学的学生，受不了猪尾巴之苦和之羞，愤而剪掉，回国时就只好装上一个假的，盖酱缸蛆和硫磺虫都是凭辫子以辨忠奸也。

——臭男人古时候也是梳辫子的，不过该辫梳好后，像蛇一样盘到头顶。（贵阁下看到京戏《乌盆记》乎？刘世昌先生的冤魂上场，头发是披散着的。盖人鬼之分，也在辫子伦理本位梁漱溟用语。认为中国是以伦理为本位的社会。，人可以梳辫子，鬼则四肢无力，只好任其披散着矣。）夫辫子盘到头顶，还可将就，而像猪尾巴一样垂下来，其难以入目之状，实在弄不懂姓爱新觉罗的家伙，当初是怎么想的，莫非其脑折纹多了一颗钉乎？当初为了教中国人接受这条猪尾巴，曾喊出“留发不留头，留头不留发”的血腥口号，已经够王八蛋啦，后来眼看政权都要不保，仍不肯对那玩艺让步，所谓“辫存国存，辫亡国亡”，无他，酱缸太深，爬不出来。

——然而辫子也并不完全没用：其一、两个人打架时，一旦抓住，就算打赢啦。其二、三作牌逮捕囚犯时，把各路好汉的小辫子拴在一起，就牢不可破，对于国库来说，用不着买绳买索，也是节约之道。但正因为小辫子有被抓的诱惑，人们见了辫子，总忍不住跃跃欲试，于是有些朋友就在辫子上练功夫。平江不肖生先生的《江湖奇侠传》，就介绍过一位柳先生，其小辫子就千万抓不得，盖他阁下的小辫子能自动自发地直立，其硬如铁，四下挥舞，呼呼生风。有些聪明的家伙，刚抓到了手，自以为这下子可算下了判决书啦，只听当啷一声，该辫已金鸡独立，把他的虎口都震出血来，咦！

厕所、茅坑

世界上林林总总，千千万万人中，各人有各人的癖好。美国喜欢女人的胸脯（女人是不是喜欢男人的胸脯，文献不足，免议），而中国人喜欢些啥乎哉？中国人似乎专门喜欢做官，和喜欢当圣人。最上策是既做官又兼当圣人，其次是当官，真到了做官无望，能弄个圣人干干，也还不错。故中国五千年来，一切做人行事，往往不是以发扬人性为最高的价值，而是以发扬官性为最高的价值，无论你干啥，如果那一套不能使你做宫，就狗屁不如，不值得一提。因之画家焉，音乐家焉，作家焉，统统没有出息。中国人见了官就跟美国人见了女人的胸脯一样，简直爱不忍释。唯一不同的是，爱胸脯是一种嗜好，爱做官是一种职业，除了做官，别无其他路子矣。

柏杨先生既是中国人，当然也中国人的毛病天生地有做官之心。依我之意，至少也得干到当朝一品，出门则汽车焉，张口则训话焉，闭门则心花怒放兼乐不可支焉。不过看情形因大批杂文出笼之故，泄尽了底牌，而且不够庄重——那就是说没有官威，此生做官算是无望啦。至于干干圣人，也不简单，圣人往往被神仙化，而我只希望当一个真正的人，有优点也有缺点，有伟大的时候，也有坏蛋的时候，足矣，不敢亦不愿升到圣人那一级也。柏杨先生平生第一快乐之事，本来有一度也学了洋派，喜欢女人的胸脯，每天无事，就到街头乱看，确实心旷神恰，延年益寿，可是被柏杨夫人闹了几架之后，只好改行。于是突然发现，人生最大的享受，莫过于去厕所，比起官焉胸脯焉，甚至比起雪茄焉高尔夫球焉，都有哲学意义，芸芸众生，不可不知也。

厕所最大好处是使你获得充分休息。柏杨先生每天在外做工，又气又累，回到家里，既要抱孙女，又要劈柴洗碗，更要打扫清洁。还没有坐一分钟，老妻叫曰：“嗨，老头，去买块肥皂。”还没有打开报纸，她又叫曰：“你好纳福呀，这家也不是我一个人的家。”我唯一的对策就是忽然急皱眉间，龇牙咧嘴，一面大揉肚子，等她看到眼里，就往厕所里一蹲，闭目养神，外面虽天塌地陷，都不管啦。柏杨先生去厕所这一手，很是有点声望，不信的话，一打听便知。我去厕所，多者两个小时，少则一个小时，不双腿发麻三次，不出来也。老妻常把门擂得震天价响，而且还声言报警，盖我一进厕所，便如石沉大海，再无消息，是掉到粪缸里淹死了乎？是犯了脑充血，僵到马桶上乎？

欧阳修先生也有他的三上：曰马上，曰轿上，曰厕上。妙哉，厕所不但是构思的佳地，亦是读书的佳地也。一个人为了生活伊本·赫勒敦（ibnFKhaldūn，1332—1406）阿拉伯哲学，忙得像被砍了头的公鸡，左蹦右跳，一分钟闲暇都没有，不要说看书，连报都不能看。而躲在厕所里却能大瞧特瞧，真是一寸光阴一寸金，废时利用，妙也何如。柏杨先生的学问所以能如此之大，全得力于厕所。尤其是，厕所里关门闭户，还可以猛瞧查禁了的黄色书刊，既没有危险，又维持自尊。遇到年轻人往里探头，你更可以吼他不懂规矩，没有品德哩。

厕所乃喧嚷的人世上唯一安静之所，蹲在那里，可以逃孩子之难，可以躲贤妻之逼，可以读各式各样之书，可以思乱七八糟之想。据说有两句名诗就是蹲厕所蹲出来的，诗曰：“板侧尿流急，坑深粪落迟。”在四川出过野恭的朋友，对此诗定能击节称赞。如今大家都用抽水马桶，再作不出这种好诗矣，谁说物质文明不损失精神文明乎？不过无论是啥厕所，其基本功用，固一样的也。柏杨先生所以嗜好“如厕”，除了上述的好处之外，如果照我的设计去办，还有发扬民主政治之妙焉。盖世界上似乎吸人厕所一处，敢明目张胆地采取隔离政策。君不见军队乎？有“官长”、“士兵”之分。君又不见学堂乎？有“教习”、“学生”之分。前年发生在台北的一号凶宅老板陈奕先生，也每次拉屎都得回到他自己家里拉，否则据说就拉不出来，可见有钱有势人的屁股，都有点不同。

所以我的设计是，要想大家真正平等，必须从这上面着手，那就是必须取消家庭厕所，而在每个地区，设一个庞大的公厕，不分房间，不被隔开，而是通舱一个，但清洁舒适，都跟陈奕先生家里的厕所一样，然后不管你是多大的官崽，多粗的圣崽，或贫苦小民如柏杨先生，内急的时候，全去拉之。呜呼，胖瘦高低，贫富贵贱，挤成一排。龇牙者有之，挤眼者有之，哎哟者有之，哼唉者有之，摇头摆臀者有之，打挺弯腰者有之，真是百态出笼，万花争艳。人类似乎只有在厕所时露出来的，才是他真的人性面目。一个道貌岸然一旦得上痔疮，入厕之后，兽性一定减去不少。一个高官贵爵一旦便秘，入厕之后，亦再难戴假面具矣。真是绝妙的治崽妙法，不知有没有点道理也。

最可怕的灾难

“拉”是拉屎拉尿，乃人生第一大事。一旦情急，上帝都挡不住，一个人被捉到修理庙，第一个节目恐怕就是屎尿齐流。明王朝有一位御史先生（偶忘其名矣），从遥远边塞被逮往北京的时候，吓得尿都是青的，可见再大的威力只能使之更管制不住，不能使之戛然停止。南京秦淮河乃五代豪华胜地，绝代佳人李香君女士和董小宛女士，就是秦淮河上的尤物，思想起来，灵魂都能出窍。可是再美的秦淮河，因为沿岸住户“拉”的大事没有解决，遂被糟蹋得不成样子，柏杨先生抗战前后，都在南京住过，有时和朋友前往闲游，朋友去茶馆听书，我就去河畔参观奇景，尤其是早上，真能大饱眼福。只见一位漂亮绝伦的太太焉，一手提着马桶，一手提着青菜，袅袅婷婷地来啦。弯下纤腰，努力洗菜，洗菜已毕，“哗啦啦”倒出粪便，然后再洗马桶。

这种洗法的顺序是对的，可是就在她上游三五步的地方，也有一位漂亮绝伦的太太焉，也是一手提着马桶，一手提着青菜，袅袅婷婷，弯着纤腰，也在那里先洗菜而后洗马桶。秦淮河两岸，全是如此镜头，使人忽然想起一则小幽默：一个病人躺在床上正哼，忽然有人敲门，敲得“咚咚”直响，只好答应一声，护士小姐进来，不知道是要开刀，抑要全身检查，反正三下两下，把他剥了个净光。在一切都就绪之后，病人喘气曰：“既然如此，你刚才还敲门干啥？”

呜呼，病人问得好：“还敲门干啥？”盖既然不避讳裸体，不敲门顶多也不过如此。但护士小姐仍然敲门，无他，礼貌使然，习惯使然，敲和不敲在终结上虽然一样，但在心理上却不一样也。

秦淮河先洗菜后洗马桶，终结上虽然一样，但在心理上也不一样也。所以弄得如此尴尬（到秦淮河串门而被留吃饭的朋友，当你想起面前的尊菜原来在粪汤里努力洗过，恐怕真得多吃两碗）个伦理的理想世界，反对暴力革命论。他的学说对第二国际，是“拉”的问题造成。所谓传统的优秀文化，竟没有把这件大事作一个彻底安排，而只是一味躲避它，掩着尊眼，只要先洗菜后洗马桶，就心安理得啦，而让洋大人发明了抽水马桶，真应羞死又羞活也。

抽水马桶在中国已经非常普遍，公寓房子“拉”尤其重要，一旦抽水没有水，那才是最可怕的灾难，而一旦现代化的抽水马桶被“中学为体”，住在楼下的朋友只好骂大街矣。就在前天，位于台北敦化南路的光武新村办事处，还发了一张通知给各住户，提醒各家，不可把花生、糖、木块、硬纸等扔进去，善哉！

因为写“拉”，一个西崽朋友喟然叹曰：“中国人真贱，随地吐痰，随地小便。”关于吐痰，属于“上拉”的范围，可以暂时不必研究，我们要研究的只限于“下拉”。中国人喜欢随地小便，恐怕不是骨头贱不贱问题，而是有没有出路问题。外国月亮有时候是圆的，但有时候也是扁的焉、暗的焉、臭而不可闻的焉。呜呼，洋大人也照样随地小便，在西崽尊眼里，美国佬的骨头该很贵了吧，别的地方我不知道，只知道纽约地下铁道黑地里，照样尿骚冲天，如果不用手帕紧掩，走过一趟，真能薰出鼻膜癌。

一个人如果能坐抽水马桶舒舒服服地拉，就是给他一块钱，他也不会跑到马路上鬼鬼祟祟地拉。五年之前，台北发生的一号凶宅惨案，各位谅还有记得的要通过对科学语言进行逻辑分析来拒斥形而上学。主要著作，该凶宅男主人陈奕先生，就有一种使人脱帽起敬的毛病。报上说，他服务的机关里，虽然也用的是抽水马桶，但他却拉不出，只有回到他自己凶宅，才拉得出。呜呼，我们不是批评他拉的态度，而是借以说明到处乱拉是迫不得已的焉——如果把陈先生拴到马路上亮相三个月，包管他照样拉得，不过只要有可能，他就宁愿多跑两步路，回去舒舒服服地拉。陈先生如此，普通小民亦然。盖再伟大的英雄好汉兼贵骨头，一旦内急如鼓，而又举目无亲，找不到出气的地方，以美国人的“西化”，照样也会乱拉也。所以“拉”的问题不能解决，住的问题也不能解决。

“晒”是晒衣服。满清王朝末叶，海运大开，和各国有了交通。驻在东京的大清帝国公命名馆，就曾发生过“万国旗”镜头：原来公使夫人把她阁下的裹脚布焉、内衣内裤焉，一条条，一件件，用竹竿一挑，挂到使馆门前。日本人开化不久，哪见过这种场面，遂大惊失色，奔走相告，以为古老的中国又有啥太极、《易经》之类的传统花样祭出来啦。这是一件丢人的事，不过我想该馆所在地的房子，可能没有晒衣服地方。

有人说，岂有此理，怎么会没有晒衣服的地方？呜呼，该馆是不是没有晒衣服的地方，并不敢确定，但现在已是一九六五年，就在两年前，台北市盖了一排“中华商场”，照出相来，印到明信片上，煞是好看，它们就硬是没有晒衣服的地方。

全书完

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