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君归芳尽关山
去卑诚贺阁下夺旗鼓之功。
在这绿意盎然的大好静美春宵里,南匈奴尊贵的右贤王竟以少见的谦卑姿态向汉人的一名无名小卒施以崇高的敬意,然后再徐徐饮下手中美酒,仰首露出他修长的脖颈。
轻甜的酒体,口感清爽,馥郁匍桃果味高香,不经意地逸出缕缕酸涩,适合即将到来的夏季饮用。
澹澹晚风拂去,梅海凝云无声化作清淡霭霭的远景,他清俊的面貌,友善的笑容,轻抿的嘴唇,在琉璃光下映得璀璨,携着远方新鲜融融青草芳香悄然飘近,与当下汉式典雅含蓄盛景无有任何突兀之处,然而却也都在无时无处地提醒她,他鲜明昭著的异族身份。
仿佛,在哪里见过一般。
来不及思索他为何如何做,置下疑惑,错愕,不需左右顾盼,她同样可以看见众人的诧异神色,将以何种表情观察自己,猜测他们之间有何交情,隐情,等待着她的回应,毕竟,这还是他第一次在公众面前对一无名小卒如此礼遇。
他究竟想要干什么。
王瑗回礼如仪。周至完美,无可指摘。
一次又一次,不想再一次的失望,周而复始的希望和绝望轮番上演,他再已经不起揉搓的酸楚之心,在时隔多年之后,终于有愈合的机会。
可当再次重逢的激情褪去之后,留下的却是比等待还要惨痛的情绪。
她似乎已经不记得他,看他宛如一个很客气的陌生人,而且身边,也有了能让她再次愉悦的人。
他确实从来都没见过她如此欢颜。
不想令她再次生厌,横眉冷对,厌弃,此次攻战,他试图克制自己,不与她见面,不敢面对,掩下午夜梦回时的心脏悸痛,因此在倏忽半年的时间里,与她一再错过,反而觉得是种侥幸。
他在众人殷切接待下入席,他的首席,离她的座位不远,而他离她,也仅仅只是如此。
良辰吉日,高堂置酒,众人言笑晏晏,推杯换盏,欣赏名倡女乐歌舞之间,谈及两地风物,有好事者便请去卑讲谈匈奴山川。
去卑闻言,心中忽地一动,对他来说,他已对匈奴人心中的圣山,神山,祁连山已经没有任何印象。
他并未亲眼见到过。
祁连,是匈奴语中天的意思,汉人音译,将其称作祁连山,而在他们口中,则叫做天山,又因在河西南方,山上有终古不化的积雪,所以又叫南山,雪山,白山,与汉人书中的西王母所居藏有不死药的昆仑之山有着同样崇高的地位。
祁连山是漠北漠南高原和西海藩域高原天然的分界线,祁连山下的河西之地是汉地沟通西域的唯一长廊。
听匈奴大人说,那时他们占据有整个河西之地,包含现在的凉州,陇山左右,修屠王部和浑邪王部统治居住其中的大月氏,小月氏,乌孙,西羌,塞种以及其他杂胡部落。
然而自汉人的孝武皇帝之时,为了钳制匈奴,断他们右臂,霍去病开拓河西,王化春风吹拂,匈奴左部王侯公卿,王母阏氏损失殆尽,或斩或俘,斩首三万,他们不得不退出河西,退守西域。
祁连山东西极其绵长,山势高峻柔和,横跨整个陇右,河西之地,直到西海。从东到西,地势逐渐升高,他们从一地又转到另一地放牧,辗转迁徙数月,也望不见祁连山的尽头,仿佛就要绵延到世界的尽头,就可以通向西域以及更西之地。
远远望去,祁连山脉山顶有终年不化的皑皑白雪,冰川。雪山冰川下,冰雪融水,条条河流滋养出片片朝阳生长的山杨,圆柏,白桦,红桦,油松、青杄,云杉。深林下是丛丛花草灌木,冻土,高寒荒漠,苔原,草甸滩涂湿地,易于人居的纵横河谷错落其间。最引人注目是那一片无边无际,极其空旷的草地,绿草如茵,遍开各色野花。这里气候寒凉,不燥不热,适宜牧草生长,正是他们放牧的一片又一片的天然草场,祁连北麓下的草场也是他们最大的马场,产出可以供作战使用的膘肥体壮的战马。各类珍禽异兽和牲畜便自由地生长在这广阔的天地间。祁连其中更出产一种神奇的布料,火浣之布,投之于火,经火浣洗,皓然如同祁连冰雪。
胡羌道和羌中道穿过其间,各处山口谷道关隘正是他们严密把守的要塞。
天高地厚,强烈光线灼伤他们的皮肤,有些地方裸露的山脉是晶晶发亮的紫色,整座山都是如此,空气如此澄澈,天空是更加透明深远的深蓝。
因此他们流传至今的歌谣唱到:失我祁连山,使我六畜不蕃息。失我焉支山,使我嫁妇无颜色。
焉支便是天后之意,与祁连相对,正如他和她如此般配。
然而令他更为想念的,是他从小出生长大的阴山。如今他们久居塞内,不得回国,几乎要让他忘记阴山的模样,以及和她在阴山下的往昔迷惘岁月。
自从匈奴分裂为南北两部,他的祖先南匈奴呼韩邪单于向天朝汉天子求取公主,而归昭君,两邦共结婚姻之好,从此南下内附,得居漠南,以己之身,作为汉朝防御北匈奴和其他胡人的坚固而忠诚的盾。
昭君公主,宁胡阏氏早已长眠异域,她的青冢即在阴山下,至今还有遗迹留存。
与祁连山相比,阴山对于匈奴的生存更为重要。
如果说失去了祁连山只是失去了他们最大的养马地和装饰妇女面容的胭脂,如果失去了阴山,他们便彻底无立足之地。
阴山之南便称作漠南,阴山之北称为漠北,是汉人《太史公书》里的大漠,砂漠,出了并州边塞五郡,到了这里,就算出塞。
漠南得九曲黄河灌溉滋养,又兼阴山挡住南下寒潮,千里沃野,水草肥美,草木茂盛,禽兽众多,农牧皆宜,曾是他更早的一位祖先冒顿单于射猎的苑囿,建有众多城池。这与大多汉人想的不同,认为匈奴人只能居住在穹庐帐篷里,他们也有用于聚会,祭拜,上税,贸易交换,单于接待各国使者,会见各部贵人,处理政务军机的地方。
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