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第104部分（第5页）

不复。

可是，时间紧迫了，11　月30　日，拿破仑在一个著名的场面向约瑟芬表

示了自己的意愿。12　月15　日，约瑟芬在全体亲王和帝国大勋爵的会议上宣

布同意离婚。16　日，一项元老院决议案认可了离婚，可是，这样的离婚既不

符合《民法典》，也不符合皇室条例的精神，即使在文字上没有违反皇室条

例。约瑟芬仍然保留皇后的称号，并得到了马尔梅松皇宫和一份产业。在解

除宗教婚姻方面，碰到的困难稍为多些；你不能去求助于被囚禁的罗马教皇；

而且埃梅里方丈认为，根据过去的先例，这种事情也不必由教皇出面干预。

结果，费什决定了程序：由巴黎的神职人员，首先是在教区法庭，然后是在

大主教教区法庭负责宣布拿破仑的宗教婚姻无效。前者认为，婚礼是秘密举

行的，没有“教区本堂神甫”和证婚人在场，遵照法国天主教教会的教规，

这个婚礼即使享有任何的特免（甚至教皇特免），都不能得到承认。后者则

提出皇帝所举的理由：1804　年的婚礼，是出于形势所迫，本人不曾明确表示

同意，因而是无效的。

1810　年1　月12　日，这个问题了结之后，拿破仑焦急地等待着沙皇的答

复。当他获悉沙皇拖延答复时（当时正呈送给他审核1　月4　日签订的条约），

他觉得这里面有鬼，于是就暂不批准条约。以后看来很可能会遭到亚历山大

拒绝一事是一种侮辱；但拿破仑有办法报复：奥地利给他另一个可供选择的

未婚妻。

自从和平以来，梅特涅一直出任外交大臣。他跟施塔迪翁之间有着某种

相似之处：法国的征服使他沦为非直属附庸，一个社交场上活跃的、放荡的

和迷恋女性的贵族，并和施塔迪翁一样也有着仇恨法国和法国革命的双重动

机。可是，他有更多的外交经验，尤其遇事沉着冷静，因为浪漫主义的热情

对他从来是陌生的。这是一个属于十八世纪的人物；作为考尼茨的门生和女

婿，他热衷于欧洲均势老概念，而要恢复这种均势，那就得打倒拿破仑。他

对开明专制也仍然信守不移，并且在尊重贵族的社会优势地位的条件下（其

尊重较之约瑟夫二世犹有过之），他在原则上无疑地并不表示反对那些足以

强化国家的改革。有人认为，他具有一种来自伯克的和以经验理性主义为特

征的独创的政治哲学。梅特涅知道，根茨善于为任何论点找出根据。他既重

用根茨，实际上便拥有一个理论武库；但是有人认为梅特涅的政策是出于公

心，毫无私念，那是过分地美化了他。

梅特涅乐于行使权力，并决心保持这一权力，因而竭尽全力为哈布斯堡

皇室效劳。虽然他看到这个政权的种种缺点和毛病，但他并不愿因坚持要纠

正这些缺点和毛病而冒犯皇帝和贵族。除非根茨指望哈布斯堡皇朝所领导的

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