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第24部分（第2页）

见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。

全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。

再三再四不依从，东躲西藏心不悦。

色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。

纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。

广寒围困不通风，进退无门难得脱。

却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。

押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。

多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。

改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折。

放生遭贬出天关，福陵山下图家业。

我因有罪错投胎，俗名唤做猪刚鬣。

（第十九回）

从其早期经历看，猪八戒可以说是一个典型的有福之人。起初，他不过是个二流子一类的人物，游手好闲，好吃懒做，也没有修身养性、长生不老的追求，却“忽然闲里遇真仙”，神仙找上门来了，这运气实在是太好了，哪像孙悟空、沙和尚都是历经千辛万苦，经过长时间的寻找，才有机会得到高人指点。

八戒学道有成，飞升上天之时，受到的礼遇也不是悟空、沙僧可比的，“功圆行满却飞升，天仙对对来迎接”，这排场、这架势，等闲仙人是享受不到的。猪八戒在天上，应该算是天庭中高层大官了吧。然后是玉皇大帝摆下宴席，与群仙聚会，封八戒为天蓬元帅，掌管天河。他也获得了参加蟠桃大会的资格，要知道齐天大圣是不在蟠桃会受邀人员之列的①。这样看来，八戒在天庭的地位不低，也算个成功人士。显然，八戒“忽然闲里遇真仙”，遇到的不是一般人物。

①沙僧虽然也参加了蟠桃会，但其实应该是一个服务人员，而不是正式受邀人员，是不能与八戒相提并论的。

后来，猪八戒酒后犯了生活作风错误，按天庭的法律应该处斩，太白金星出面求情，改为重责二千锤，贬下凡尘。如果也像沙僧那样，由赤脚大仙出来求情，可能处罚就会重得多了。

与沙僧相比，八戒不幸的地方在于，被贬下凡尘后错投了猪胎，一方面形象大大受损，另一方面，投胎转世也使他的法力大打折扣，以至于比沙僧强不了多少。当八戒还是天蓬元帅的时候，他的神通应该不在二十八宿之下，他毕竟是统领八万水兵的元帅嘛。他的天罡三十六变应该也不至于像后来那样平庸。可是，投胎以后，他与沙僧两人双战黄袍怪，战了###个回合，就感到气力不济了。这真是一个巨大的损失。夺舍投胎使法力大大受损，是一个太令人无奈的事实。像黄袍怪、金角大王、银角大王等等都是从天上直接下来的，法力无损；而与黄袍怪私通的“披香殿侍香的玉女”，在下凡后投胎为宝象国公主，是一点本事也没有了，甚至没有了前世的记忆。相比之下，八戒是“夺舍投胎”（第八回八戒自述），比这又强得多了①。

①夺舍按字面的意思就是夺取别人的房子，但显然它要夺取的不是一般的房子，而是灵魂的居所。夺舍投胎是要夺取另一个生物的躯壳，作为其元神的居所。在这个过程中，法力有所损失应是正常的情况。　txt小说上传分享

悟空与八戒的关系变迁（2）

不管怎么说，八戒比沙僧要强的第一点在于出身更高、后台更硬。即使是在福陵山的时候，也有世外超一流高手乌巢禅师劝八戒“跟他修行”，不过八戒不曾去，看来这家伙是走到哪都有高人照顾，而他对高人还不领情，这福气不是一般得好。

八戒比沙僧强的第二点在于，他留下了退路。还在跟随唐僧上路之时，他就想好了这一点：

那八戒摇摇摆摆，对高老唱个喏道：“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲，我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”行者喝道：“夯货，却莫胡说！”八戒道：“哥呵，不是胡说，只恐一时间有些儿差池，却不是和尚误了做，老婆误了娶，两下里都耽搁了？”（第十九回）

八戒并不是那种决然地放下一切，一往无前地追求取经大业的人，所以上路之前特意叮嘱老丈人，“你还好生看待我浑家”，万一事业发展不顺利，我是还要回来的。悟空骂他胡说，八戒辩解道，这不是胡说，他担心的是出现最不利的结果，即“和尚误了做，老婆误了娶，两下里都耽搁了”。

从八戒的这番话看，要说他不想到西天成正果是假的，但他也做了到不了西天的打算，所以采取了两面下注的做法。毕竟小心无大错，在还没有成功之前，他就先为失败做好了准备，留下了退路。

总而言之，八戒的基本情况是：后台较硬、万一取经失败有退路、而且对取经事业热情不大，没有多大的感情和精神上的投入，不过把它看成获取利益的一个手段。在这样的背景下，他对取经事业的坚定性就取决于以下两个因素了：一是这件事的风险和难度；二是事业完成后所能得到的好处大小。这些都影响到八戒在取经路上的表现。取经事业难度的影响在于，每当碰到困难的时候，他就想散伙，中途退出。就取经事业完成后的好处来说，有一个特点，就是取经过程经历一段时间以后，再退出来就不太值得了，因为如果这样，前面的苦就白吃了，这牵涉到一个沉没成本的问题。

◆猪八戒的基本性格

接下来我们讨论猪八戒的性格。这里讨论的性格，不是一般意义上的性格，而是一些与取经事业和取经队伍的团结有关的性格。我们不关心猪八戒所具有的一般意义上的性格缺点，如贪吃、贪睡。我们分析他的性格和为人，是为了更准确地把握猪八戒对很多事情的想法和态度。

猪八戒的性格有以下几方面的特点：

（1）注重物质利益，人格不是很高尚，也不太相信佛法这些事情

八戒对佛法之类的事情并不热衷，说穿了，不过是把它当做谋生的手段罢了。观音菩萨前往东土寻访取经人时，路过福陵山，菩萨劝他向善，八戒说：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”在菩萨面前说“依着佛法饿杀”，真是一个不知死活的家伙。而他的价值观也在其话语中表现无遗。从根本上说，什么佛法之类，不如填饱自己的肚皮重要。

第九十三回，在布金禅寺，僧人请唐僧师徒喝茶用斋：

这时长老还正开斋念偈，八戒早是要紧，馒头、素食、粉汤一搅直下。这时方丈却也人多，有知识的赞说三藏威仪，好耍子的都看八戒吃饭。却说沙僧眼溜，看见头底，暗把八戒捏了一把，说道：“斯文！”八戒着忙，急的叫将起来，说道：“斯文，斯文！肚里空空！”（第九十三回）

此时，取经路途走了一大半，离佛祖所在的灵山已经不远了，他还是这样一副德性，可见其对物质利益的看重，而对于面子上的东西并不在乎。另外，他的念想还挺大，当取得真经返回东土的时候，金刚希望八戒不要在长安贪图富贵，误了期限时，八戒笑道：“师父成佛，我也望成佛，岂有贪图之理！”看来他物质上的期望值挺高。

书中有一个情节，反映了唐僧、八戒与沙僧在道德人品上的差异，非常到位和传神。在金兜山，唐僧、八戒、沙僧进入青牛精“点化”的庄宅，在房间里发现三件纳锦背心，八戒很高兴，说“也是我们一程儿造化，此时天气寒冷，正当用处。师父，且脱了褊衫，把他且穿在底下，受用受用，免得吃冷”。唐僧说这样不好吧，我们还是不要贪小便宜。对此：

悟空与八戒的关系变迁（3）

八戒道：“四顾无人，虽鸡犬亦不知之，但只我们知道，谁人告我？有何证见？就如拾到的一般，哪里论什么公取窃取也！”三藏道：“你胡做啊！虽是人不知之，天何盖焉！玄帝垂训云，暗室亏心，神目如电。趁早送去还他，莫爱非礼之物。”那呆子莫想肯听。（第五十回）。

沙僧倒是没有说话，不过八

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