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不管燕国可疑也罢,不可疑也好,您都应该善待它。
这样做的目的,就是要“王明示天下以有燕”,告诉诸侯燕国跟齐国是一伙的。使得那些居心不良的人不敢随便去煽惑燕王,让燕国想背叛齐国都难。
大概齐湣王这时仍面露犹疑,令苏秦觉得要叫他消除顾虑,就不能再说“事乃时为”这种不太自信的话,便索性起誓似的宣称:“臣不能使王得志于三晋,臣亦不足事也。”
如果拥有燕国还不能使魏、韩、赵听命于齐国,他就是个没本事的人'3'。
齐湣王还是相信苏秦“足事”的,也就终于听从了他的意见。诸侯攻秦的组织工作也随即开始进行。
四。尊严受损的人最难保持理性。
这次攻秦就是被后人夸大成所谓以苏秦作纵约长,领六国诸侯伐秦,令秦国十五年不敢出函谷关的那次合纵行动。其实苏秦根本没当上这样的统帅,他一直是在搞幕后策划,即便是这类活动,在开始的时候他可能连主角还都算不上。因为要攻秦首先就要联络赵、魏、韩等国,可是被齐湣王派到这些国家进行此类外交的却不是苏秦,他接受的任务是回燕国去,显然也是告知燕昭王做攻秦的准备。看得出齐湣王对燕国依旧不那么放心,参加攻秦的事必须苏秦亲自回去落实才行。
人怕什么就偏会遇到什么,大概在苏秦刚回到蓟不久,燕国和齐国之间便发生了一次严重的流血事件,两国关系立时面临恶化的危机。
让人意外的是,挑起这次流血事件的并不是憎恨齐国的燕国人,反倒是一心想拉住燕国的齐湣王。
整个事件的情节很简单,一位燕国人被齐湣王杀死了。死者若是寻常之士,也就不会闹出太大的事端,可这个人偏偏是那位燕国将军张魁。
对张魁的死史料没有详细记载,《吕氏春秋·行论》上只有四个字:“齐王杀之”。齐湣王为什么要这样做,今天已找不到答案。不过正是从那极其简略的记述中,人们不难得出一个印象,张魁并没有作危害齐国的事,否则一定会被记录在案。也许他在言语行动上对齐湣王有所冒犯,但决不会到该死的地步,不然史家就可能给他写下“不恭”的评语。
这也就是说,杀死一个别国将军,不惜酿成外交争端,完全是齐湣王在使性子胡来。
此时的齐湣王正在逐渐显露出他人格中丧失理智的凶暴的黑暗面。
张魁的死讯传回燕国,燕昭王听后登时“泣数行而下”,不住地流泪。也许张魁是他喜爱的臣子,但他此刻的哭泣更多是为自己尊严的受伤。这从他随后下达的命令就可以看出来,那命令说:“余兴事而齐杀我使,请令举兵以攻齐也。”
因为张魁是“我使”,所以燕昭王才会决定为他的死起兵进攻齐国。
这当然同样是不理智的行为,燕国这时与齐国开战并无胜算,但燕昭王必定是觉得自己的忍耐已经过了底线。派出去的高官无故被害,如果这样的屈辱还要咽进肚里,燕国或者说他的颜面何存?
下面的大臣肯定有一批人不赞成发动如此争意气的战争,但张魁的死确是奇耻大辱,面对着无比悲愤的燕昭王和国人,谁也不敢提出理性行事的劝告。否则不但意见不会被接受,自己也将给骂成卖国贼,这是人类政治历史中常有的一种困境。
但终究还是有个叫凡繇的人鼓足勇气,站到了燕昭王的面前,不过他也没有直接劝阻与齐国打仗,而是张口就表示要辞职,理由是:“贤王故愿为臣,今王非贤主也,愿辞不为臣。”
燕王不是贤明之主,他不愿给这样的君王当手下。
连一些昏庸之人都可以自认是明君,领导了燕国复兴的燕昭王,怎么会不是“贤主”?
燕昭王显然也这样想,所以不解地问凡繇道:“是何也?”
凡繇的回答是先说起了让人伤心的往事:“松下乱,先君以不安弃群臣也。王苦痛之,而事齐者,力不足也。”
“先君”自然就是燕王哙。他在齐国入侵的战乱中丧命,他的儿子燕昭王却依旧要小心地侍奉齐国,这般忍受屈辱,还不是因为燕国的实力斗不过齐国吗?
听到这里,燕昭王应该有所领悟了,凡繇于是直奔主题:“今魁死而王攻齐,是视魁而贤于先君。”
为一个死掉的张魁跟齐国拼命,难道张魁比前任国君还重要吗?
张魁为什么就不能比燕王哙重要?每个人的生命至少也应该是平等的。可这是现代的文明法则,两千多年前和以后的漫长时间里,人们并不懂得这些。
凡繇对张魁如此估价,依据的仅仅是一条通行的规则,燕王哙是国君,张魁只是臣子,他们的地位永远有高低之分,不可能有相同的价值。
从敢于谏言来看,凡繇大概是一个正直的人。可悲的是,正直的人许多时候也是一个谨守常规,不能脱俗的庸人。
只有在那样的时代,凡繇这两句根本不合理的指责,才能拥有不容置疑的道德合法性。似乎就是凭借着它的威势,燕昭王不得不俯首称“诺”遵命。
其实这多半只是事情的表象,如果没有凡繇“力不足也”的点醒,一直沉浸在羞愤中的燕昭王怕也不会这么顺从。
凡繇接下来便正式“请王止兵”,燕昭王自然同意,但又问道:“然则若何?”
不能打仗,那究竟该怎么处理这次外交危机呢?'4'
五。骄横与怯懦都是人的本性。
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