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第9部分（第1页）

陈枫晃了晃头，甩去这种无聊的念头，说道：〃对修本命元辰的术法我也是略有所知，这种方法之秘可比风水中的些子秘法。人每逢本命年都要祈福避邪，为的便是避免冲煞太岁，可是修本命元辰却如此反其道而行之，并将其作为本命修炼，实在令人不解。看来这恐怕是凤凰派的独门之一了。〃

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第29节：第九章　风水之如意界（1）

卫飞当然是一听就懂的，〃难怪你会问孙溪谁是乙酉年生的。难道这人就是十大长老之一？〃

〃但它并非是完整的本命元辰，只能说是元辰上的一丝气机所化，所以它只能是时隐时现，前进缓慢。从它一见孙溪就不见了，就可以肯定绝对是凤凰派自己人所祭，因此才能辨认出孙溪的气息自动隐去。〃陈枫沉思起来，〃它为何在此徘徊不走……〃

了解了一个大概后，卫飞的灵性开始启动，〃是不是和刚才那股压力，或者你说是奇门大阵的那片树林有关？〃

〃不错！〃陈枫一拍额头，〃便是如此。通灵还真是妙用无穷，老子得下点苦功了。〃

〃可是我却觉得有点力不从心。〃卫飞没有开玩笑，因为每当像这样灵光一闪后，他总会感到精神上异常疲惫，甚至在瞬间会出现万念俱灰的念头。

其实，依卫飞目前的通灵境界，灵性闪现已经是近乎本能的反应，只会越用越熟。但是，自从他知道自己能通灵以后，不管被动的还是主动的，实际上都是他处在一种不自觉的随时渴望通灵的状态之下。这种他自己并不知道的潜意识，就促使着他时常做着通灵的准备。换句话说，这让他时刻都能与灵沟通，几乎无时不在暗暗消耗着自己的能量。

陈枫没有将卫飞的话放在心上，他知道卫飞的底细。这个小子比自己还懒，虽然有关灵力与通灵范围内的术法一个都不放过，但对基本的灵力修炼的〃敬爱法〃却从不习练。相信早晚有一天，在先天灵力耗完后，卫飞就会体验到修炼的重要性了。对此，陈枫也就懒得点醒卫飞，这就如同教育孩童，有很多事你如何的进行嘱咐，效果往往并不明显，非得等他（她）自己有了教训，才能引起其重视。但是陈枫没有想到，就因为他的这种想法，在其后数次遇险时，让他和卫飞几乎不能保身。

卫飞并不知道陈枫心里的〃阴险〃算计，〃胖子，你说那是个奇门大阵，和刚才的那股变态的气势有没有什么关系？〃

陈枫衡量了一下，〃从它与山腰所处的角度上看，这应该是传下来与神凤灵物对应的阵，主要刚才那股气势不在阵势之中，但如此近的距离，也不能说全无关系……〃

〃那这是个什么阵？〃

〃进去看看不就知道了。〃陈枫阴笑。

〃不去！〃卫飞早就从〃奈何桥黄泉路〃以及〃三界外〃上领教了这些奇门阵法的厉害。

〃那不就结了，你以为这是足球，一看就知道是什么四四二，三四二一的阵？〃陈枫教育了卫飞一句后，郑重地说：〃这里连死9人，应该是太岁作崇！〃

第九章　风水之如意界

〃怎么是太岁？〃卫飞一愣。

〃小子，让我来告诉你。〃陈枫一笑，〃所谓冲撞太岁有冲有坐，一是指冲犯值日的神君，比如今年轮值的这个蒋崇将军。也就是说，今年是乙酉年，太岁在西，平常人家供奉的神位便不可面向西方。太岁在风水中广义上是个统词，即值日元辰都可以是太岁，但克制了乙酉西方的也能叫太岁，包括山石土木形成的格局。〃

〃那此地的太岁在何处？〃卫飞问。

陈枫脸上一苦，〃这也是我想不明白的地方。在一个奇门大阵的边上，又生出一个太岁，而上边还有灵物即将出世……这都是哪儿跟哪儿啊！〃

这两者之间的确实难以相连，而且还显得互相矛盾。因为太岁之气升起的地方，距离树林形成的奇门阵仅有10来米，两点连成直线，却与山腰的升凤灵物连三角都无法形成。

从另一个角度来讲，凤鸣山独立于群山之中，本身自成龙脉，虽然左右两边绵延不长，但山势高耸，远观确有凤凰昂首长鸣的气势。这样一来，龙气就算不够厚。其凤凰之形已足以灵气冲天，且不管神凤栖居的传说是否属实，目前山中却真的有灵物孕成。

在这种灵气背景的笼罩下，山中自然不可能产生什么极凶以至于夺人性命的杀局。但问题在于，太岁可吉可凶。《神枢经》云：〃太岁者，人君之象，率领诸神，统正方位，斡运时序，总成岁功〃。它本身就是个神将，只要你不冒犯他，又能合理地修持，那么他带来的就是福而不是祸。不过修持的难度也可想而知。况且，从乙酉蒋崇将军的本相上，可以看出修太岁是凤凰派独有的功法，如此一来，凤凰派又怎能会让一个恶太岁生成？便如卫飞所问，这太岁何来？而且太岁的边上还有个不明所以的奇门阵法。至于这一点，陈枫却是看出来了，这个奇门阵法应该是与山腰神凤灵物相互存在的。

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第30节：第九章　风水之如意界（2）

〃等等看吧。〃陈枫双手一摊。

〃等？〃

〃不等怎么办？〃陈枫再次以高手的身份教育卫飞，〃以刚才太岁发动时的气势来看，它真正出现的时候随时可到，只有等它再次出现了，才能确认这是什么太岁，否则怎么能找出源头？〃

看看表已经是晚间10点钟了，山上风大但并无寒意。山腰那道灵气的辐射增加了范围，这种灵气下孕育的东西果然令人期待。

由于是在山中，寨子里的生活作息极有规律，10点钟在都市中夜生活尚未真正开始，而凤凰派的绝大多数人都已进入梦乡，凤鸣山中一片寂静。但作为一个神秘存在的古老门派，这种寂静背后肯定处处暗藏玄机，陈枫、卫飞当然不敢乱闯。他们只是在白天走过的路径范围探寻着。

远的不说，眼前的格局便极为古怪。陈枫小心地站在树林奇门阵法的外围，感觉上很是别扭。灵穴、太岁、奇阵的组合在任何典籍上都没有出现过，无论是从风水角度还是奇门遁甲来说，都不可能出现这样三者共存的现象。陈枫判断，他们之间应该是互相克制的格局。

在陈枫看来，凤鸣山是道龙脉，半山腰是穴口，抛开那个神凤之灵的传说，此刻大概应是龙气发动之时，所以灵气弥漫全山，可这太岁就生得毫无道理了。要说与面前的奇门阵法有关，也难以说得过去，树林里漆黑难见，除了在季节上不该有的枯黄，外观上辩不出异常。

其实所谓的阵法，各门各派都有研究。最易识别却又最难破解的是佛家，因为其布阵的原理是法理，也就是谢甘明设下的〃三界外〃那种法阵。这种阵势明眼人一看就知道，但阵中所含的法理由于布阵之人对佛法的不同理解，因此破解起来只能靠着机缘、因缘这些玄妙的因果之理，因为人心的变幻才是世界上最难猜测的。

而道家与其他门派布阵的基本道理，都是建立在阴阳五行方位之上的，千变万化无非是时间、空间的互变。破解此类的阵法，只需摸清阵势发动后的规律就能找到阵眼。当然，在阵势一一发动后，能否保住性命那就另说了。

这个奇门阵法完全不露痕迹地融入整个凤鸣山的体系之中，因此与它旁边的太岁应该没有关联，而凤凰派的建筑风格设计上呈箭头形，以半山腰灵气闪动的神凤灵物之处为主，向下一道直线石阶通往山脚，左右两边一阴一阳，浑成一体，冲撞太岁简直是开玩笑，可这太岁偏偏就真实地存在了。

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