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第11部分（第3页）

苗人念着咒语，脸上的汗珠滴答滴答的往下流，他回想起了当年的那件事情，心与身都在哆哆嗦嗦，但一想到吴宇，又振作起来。

据民间传说，降头术是从印度教传来，当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，乌龟精背上托着唐僧和徒弟，中途甲背往一边一侧，潜入河底，想淹死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起。

但仅取回一部份大乘的“经”，另部份小乘的“谶”，被水流入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这部“谶”，就是现在的降头术。

另一说法，这部「谶」的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派「茅山道」，茅山的法术和降头术因此而来，而手段比较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。

降头术中有一些重要的意识诸如“血咒”，这类藉由血咒增强法术的方法，和西藏的“苯教”非常雷同，因而也有人认为降头术实源自西藏的密宗，流至东南亚一带，才演变成神秘诡异的降头术。

降头“血咒”不施则以，一施便得见血。

苗人停下念咒，意味深长的对还在给吴宇搓身体的赛四川说道：“如果我的小蛇死了，你们出去以后好好安葬它，它喜欢有水的地方，希望你们给它做个木盒，抛入溪流。”

没等赛四川回答，就见苗人用乾净的刀片割破自己右手中指，挤出一滴血从衣袋里掏出另一个竹筒，里面飞出来了一个小金虫，不偏不移的沾在那滴血上，一动不动。

嘴里念叨着听不懂的咒语，以自己的血液作为导引。

将自己灵魂的一部分移植到另一个人体内，会慢慢侵入那个人的思想，直到完全得到他的身体和能力为止。

而此时，那人原来的灵魂将被施咒者封印，永远消失。

苗人是想侵入到那个最厉害的和尚的灵魂里，虽然是凶多吉少，可就是想试一试，拼死一搏。

右手中指上的血，顺着指缝滴滴答答的流着，非常的有节奏，金蚕虫疯狂的啃食着中指的血肉，苗人眉头紧锁成了一个大疙瘩，咬着下嘴唇，嘴角早已流出了几滴鲜血。

苗人此时内心里想到的，和尚自尽的这种方法本身就是一种降头术，用“咒术反噬”的效果，一命抵一命。

浑浑噩噩之中，只听见有人在拼命地呼唤着我，自己走在一个非常奇怪的地方，什么都没有，只有暗红色的天，树林，风呼呼的刮着，隐隐的听见背后有人在喊：“宇儿啊，快回来！”

那声音非常的熟悉，是自己的爷爷，嗯？爷爷不已经死了么，怎么？脑袋断片没有多长时间，前面又有人在呼喊我：“你这臭小子，还不快过来！”扭头一瞧是智明。

智明没有生气了，脸上带着微笑，心中一热，脚步不由的往智明的那个方向走去，略带苍老无力地声音从后背又传来了，：“宇儿啊，那个是鬼，不是人！它会害死你的，来我这边！”

我不由的扭头朝爷爷看去，爷爷的面容虽然满是皱纹，但是带着一副熟悉慈爱的面孔。

再看离自己不远的智明，他的那个笑，有点僵硬，刚才因为太过激动，没有察觉，智明不会那样笑的，这个我还是能分的过来。

脚步慢慢往爷爷的那个方向移，智明的眼神，从盯着我的脸，慢慢变成了盯着我的脚，又看回了我的脸，他的表情非常的古怪，颤声的喊起来：“难道，你从来没有把我当成你的朋友吗？”

我往右挪的脚步有点呆住了。

智明又加重了语气，那种哭笑夹杂的表情：“在你心里，我只是一个被利用的工具吧！”说着慢慢的蹲了下去，沮丧的低着头。

智明看起来非常的伤心，我的心就如针尖扎进肉里般的痛。

顾不了多少了，身体有些摇摇摆摆，慌张满带歉意的跑向智明，后面呼唤的声音完全没有进入自己的耳膜。

“智明呐！对不起，对不起，我不是故意的，你想怎么样都行。”颤抖的手轻抚着智明深埋两腿之间的后脑勺。

“这可是你说的。”智明的语气变得十分冰冷，声音也变了。

此时的我，顿时慌了手脚。

一刹那，智明掐住我的脖子，不，不是智明，是一个未成形的连体婴，两只小手非常的有力，一个脸上只有一只眼睛，一个没有一只小腿，漂浮在空中。

眼白往上翻，脸上的青筋突起，死亡的气息弥漫在我的身边，呼吸困难，生死瞬间挣扎的感觉，两只手无力地摆动着。

又听见对面婴儿“啊”的一声，瞬时脖子上一松，瘫坐在地上，连锁反应似的喘着粗气，。

眼角的余光，看到去世的爷爷朝我走来。。。。。

爷爷的发鬓还和原来一样的花白，但是已经物是人非事事

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