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这车轮上发出的音乐,让刘骜想到经书上的内容,就问王莽说。
“这话臣记得。是《乐记》里说的话。”
王莽扶着车子走在旁边。
“所以,声音和舞蹈,当它们以一种既有变化、又有规律的方式组合起来的时候,就成为音乐了。”
刘骜对《礼记》记得很熟。
“按经上的说法,音乐就是一门纯粹的艺术,因为,它是完全产生于人的感情,是纯粹感性的东西。”
“是呀。悲哀、喜悦、快乐、愤怒、崇高、爱恋,朕还记得《乐记》里说,乐的基础是音,而表现人对事物的感情是它的根本,音乐是建立在这六种感情上的表现。”
淳于长虽然读过些书,但算不上专家,书里的内容只是隐约记得大概,所以,当刘骜和王莽讨论时,他就插不上话。
“按先贤们的观点,人的这六种感情,并非是自动产生的,而是因受外界事物的激发而产生,是人对外界刺激的反馈。”
王莽说。
“所以,悲哀时,声音就低沉。喜悦时,声音和缓。快乐时,声音奔放。愤怒时,声音粗鲁。崇高时,声音庄严。爱恋时温柔。这些,不是光凭本能的表现,而是对人们所感知到的事物的反映。”
在刘骜和王莽谈着音乐时,刘骜脑海里,赵飞燕那优美的舞姿,就不断涌现,不断在旋转着,她这是对谁的反映?又是在对谁表现?
“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也。音乐是对世界万物的纯粹的情感抒发。”王莽也感慨了一声:“音乐就是情感的语言。”
“你吟一下《宛丘》。”
刘骜要求说。
你在那山坡上,
热情地舞蹈。
我虽对你满怀情意,
却是没有希望。
在那山脚下,
鼓声敲响了。
无论冬夏,
我仰望着你的羽饰。
往小山去的路上,
瓦盆也敲响了。
无论冬夏,
我仰望着你的羽饰。
王莽也就吟诵起来。这首是《诗经·陈风·宛丘》。刘骜听着王莽的吟诵,他的语调和缓,声音有些低沉,虽然不是朗诵家,但把他内心对这首诗的理解准确地表现了出来。刘骜想:赵飞燕的舞蹈所以动人,是因为那是她发自内心的表演,不是那种娇饰的、造作的东西吧。
“在这首诗里,朕听到了人们内心的真情。”
“真正的艺术,是人的心灵的真诚的产物。只有心灵的真诚,才会有真正的艺术。而反过来,从真正的艺术里,人们能感受到的,也是真情。”
到了太后居住的长乐宫门前,牵车的宫人们停下来。刘骜下了车,长乐宫内的太监早看到皇上的车辇,已在门前恭候。
“太后在后花园里,和许皇后在一起。”
有太监向他禀告。
“哦。许皇后来了么?”
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