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第1部分（第2页）

社稷从今云扰扰，兵戈到处闹垓垓。

高俅奸佞虽堪恨，洪信从今酿祸胎。

大家注意最后一句了吗？“洪信从今酿祸胎。”意思就是说大宋朝内忧外患的混乱局面，都是因为我的一次好奇和失误造成的！

我靠，这真让人觉得有点冤！我不禁想起了一个成语“三人成虎”：这个成语的意思是说：“众口铄金，积毁销骨”。谣言一旦被多人重复，就能使人信以为真，甚至变成真理！在某件事情上，随声附和的人多了，白的也会被说成黑的，黑的也能被说成白的。所以，我想告诉后人地是：流言蜚语足以毁掉一个人！对待任何事情都要有自己地分析判断，不要人云亦云，被假象所蒙蔽。

我就是因为施耐庵编造的一个谣言，后来又被多人重复，从而造成得一个冤假错案！我急于想告诉大家地有###：一是我生对了门，却干错了行；二是朝廷里缺乏干事创业的大环境，干不成事的人多了去，绝不仅仅我一个；三是放走妖魔之说，纯属栽赃陷害！

二、事情得从我的祖上说起

关于“生对门却干错行”的问题，还得从我的祖上说起。我的曾祖是猎户出身，射得一手好箭。他老人家青年时期，恰逢五代末年北宋初年的乱世。那时宋太祖赵匡胤还没有弄住大事儿，是个混迹于开封娱乐场所里的混混儿，人们都叫他“小赵子”。

一天，小赵子无意间遇上了貌若天仙、落难庙舍的赵京娘，便起了英雄救美之心，要千里护送京娘到山西蒲城。他们行至黑松林时，遇见了一只斑斓猛虎。小赵子自恃曾在少林寺学过一些功夫，持青龙棍与猛虎搏斗起来。这情节听起来同百十年后武松打虎的情节有些相像。我曾祖以一个资深猎户的经验告诉我说：人赤手空拳或拿根棍棒跟老虎打斗，取胜的概率几乎是零。因此，施耐庵后来写得武松在景阳冈打虎，那纯属文学艺术夸张手法，大家千万别信。我曾祖说：当时老虎已将宋太祖摁倒在地，张开血盆大口就要向他头上咬去。幸亏我曾祖那天到松林里打猎，伏在树后，轻舒猿臂，一箭射穿虎头。这样，我曾祖便于“小赵子”——也就是后来的宋太祖有了救命之恩。后来，宋太祖做了后周的禁军首领，便让我曾祖做了他的贴身侍卫。再后来，太祖做了大宋皇帝，便提升我曾祖做了内外提点殿前太尉，传到我这里，已经是第四代承袭职务了。

虽说我家三代武官传世，我却生来就不喜欢舞枪弄棒，而是喜爱吟风弄月，做些诗词文章。为此，我曾经遭到父亲的多次责骂，骂我不务正业。我就表面上练武糊弄父亲，暗地里学写诗词歌赋。结果是武功没练成，诗词文章也写得很一般。我敢说，如果得到象欧阳修那样的老师教诲，我的文学成就绝不会在苏东坡之下。但现在家里人却让我接班替职，做什么鸟太尉，真是没劲透顶，我知道只要自己一迈进官场的门槛，整天把时间消磨在酒桌赌局上，把精力用在勾心斗角上，这辈子就不会有什么作为了！古语说“女怕嫁错郎、男怕干错行”。诚如斯言，悲夫！

三、“陈桥兵变”和“杯酒释兵权”与干事创业的大环境之间的关系

我要说的第二个问题是：朝廷上缺少干事创业的大环境，即使我没有干错行，也甭想做出什么成绩来。造成这种大环境的人就是宋太祖赵匡胤！当年的“小赵子”，自幼习武，后参加队伍，在烽火狼烟中打拼，到后周柴世宗时，“小赵子”已经升迁到殿前都检点的职务，成了手握重兵的禁军统帅。军权在握的赵都检不满足于禁军统帅的位置，趁柴世宗去世，恭帝年少即位，后周政局不稳的形势，策划了陈桥驿兵变，“黄袍加身”做了皇帝！

这件事说起来很有些戏剧性：公元960年春节，后周朝廷正在举行朝见大礼的时候，忽然接到边境送来的紧急战报，说北汉国和辽朝联合，出兵攻打后周边境，身为殿前都检点的赵匡胤就请命带兵抵抗。大军经过两天准备，然后出发，但刚走到京城外二十里的陈桥驿，赵都检却命令三军将士就地休息，他的弟弟赵匡义（即后来的宋太宗），连夜串联各位将领，四处散播宣传赵都检就要当皇帝的消息，并且拿出事先准备的黄袍披在他的身上。就这样，赵匡胤兵不血刃，轻而易举地夺取了后周的江山，自己当上了大宋皇帝。据我曾祖说：　当时，自己就是伺候太祖穿上黄袍的亲兵。

每个人都有自己的软肋！宋太祖的软肋就在于自己是因为手握兵权，才从后周恭帝幼子寡母那里夺得了江山。所以他最清楚兵权的重要性，自己坐上皇位后，对于曾和自己一起出生入死，鞍前马后打天下的弟兄们猜忌起来。善于玩弄权术的宋太祖又策划了“杯酒释兵权”。他召集几位军功卓著的大将，在皇宫举行宴会，酒至半酣时，忽然掩面哭泣，众将官惊问什么缘故？太祖说：我要是没有你们的帮助，也做不了这个皇帝；但做了皇帝，却一年来都没有睡过安稳觉。如果有一天，你们的部下也把黄袍披在你们身上，你们会怎么办呢？众将官听到这里，吓得连连磕头，含着眼泪说：我们都是粗人，没想到这一点，请皇上给我们指引一条出路。太祖就说：依我看你们不如交出兵权，到地方上做个闲官，买点房产，给子孙留点家业，安度晚年不是更好吗？何必非要在军队里受罪呢？

第二天上朝的时候，将官们都各自递上辞职申请，领上朝廷赏赐得财物回老家了。宋太祖收回地方将领的兵权之后，建立了新的军事制度：领兵的军官不能调兵，调兵的部门不管领兵。同时太祖还从地方军队挑出精兵，编成禁军，由自己亲自控制。就这样太祖还不放心，又对全国的各级军官每三年进行一次大换防，造成“兵不识将，将不识兵”的局面，从根本上避免了军队将领因军权过重而篡夺皇位的危险。

宋太祖还把这条经验刻在石碑上，立在洛阳的太庙里，让后来每一位接班的皇帝认真温读，铭记在心，从而在宋朝历代皇帝的心里都种下了重文抑武，猜忌、压制、排挤武将的种子。这样做的结果是：虽然避免了内乱的发生，却使军队丧失了战斗力，造成后来与西夏、辽、金、元等少数民族作战，屡战屡败，以致于后来被元灭亡的沉痛教训。大家耳熟能详的杨家将、呼家将都是私人养兵，报效国家，却因为他们的私家兵太能打仗了，而遭到朝廷的猜忌和排挤；还有在我之后的岳飞也因兵权太重，岳家军太能打，而让南宋王朝的高宗猜忌，再加上奸臣秦桧从中挑唆，最后被杀害在风波亭，临安遗恨，千古奇冤！在朝廷的这种大环境下，我做为一名内外提点殿前太尉，是个在皇帝面前转来晃去地武将，我能有什么作为？敢有什么作为？只能和众多的同僚一样，“不求有功，但求无过”，当一天和尚撞一天钟，混一天算一天了。

四、东京的一场瘟疫，使我成了钦差大臣

我要说的第三个问题是“放走妖魔之说，纯属栽赃陷害”。宋仁宗嘉佑三年，爆发的那场无名瘟疫是一次严重的天灾人祸。对于瘟疫流行，常规的做法是：迅速划定重点疫区，控制疑似病例，限制人员流动，避免疫情扩散；然后组织医疗队伍，深入灾区，查清疫情，对症施药，全民防治。但朝廷领导班子的紧急会议从五更五点开始，一直到晚上掌灯结束，这些朝廷要员们研究来研究去，作出的三项决策竟是“赦免罪犯，减轻赋税和请道士做法事驱邪。”我当时心里就想：你们这些决策者都是干什么吃的呢？你们想出的这叫什么鸟办法？眼看瘟疫盛行，死伤遍野，你们不组织积极施救，却千里迢迢请道人来做法事，这能禳除瘟疫？鬼才相信！我正在想入非非的时候，仁宗皇帝竟然说：洪信啊，你分管的部门事情不多，就替朕到江西龙虎山，请张天师到东京设罗天大醮，普施符箓，禳救疫病吧。我心里猛然一惊：倒霉，咋会偏偏选中我去当钦差呢？东京到江西山水迢迢，路途遥远，眼下是疫情蔓延，刻不容缓地时刻，我必须做好急行军的准备，舟车劳顿，鞍马之苦是免不掉了。

下班回家的路上，我的一个同僚朋友竟然带着羡慕的神色说：真不错，你能公款旅游了！我正色说：你怎能这样讲话？我都快愁死了，在这种国难当头的时刻当钦差，是任重道远啊，哪有心思去旅游？朋友说：你真是书呆子，傻帽一个！等你到江西接住那道人再回到京城做法事，黄花菜都凉了。我告诉你，皇上根本就是做做样子给别人看的！我惊出了一身冷汗，问朋友说：那我该怎么做？朋友说：怎么做？大张旗鼓，轰轰烈烈，热热闹闹，动静越大越好！你要让满京城的人，让沿路途的人都知道你是代替皇帝去请道士来救灾的。沿途的官员接待，你就尽情享受；孝敬的金银，你就尽情接受。去且去，做且做，结果归结果，你就当是公款旅游好了！

公款旅游是官场的一大痼疾，多年来屡禁不止，愈演愈烈。各级官员们有事没事，总爱找个借口，比如：开会培训、参观学习、交流观摩等。其实，真正可做得公事很少或着很无关紧要。大家只是找个理由，向朝廷打报告要钱，然后联系几个官场朋友，乘官轿，睡驿馆，坐马车，乘轮船，天南海北地云游一圈；赏赏山水，看看节目，逛逛都市，购些衣物。然后，开张发票，回去报销，反正都是慷公家之慨，大家心知肚明，彼此心照不宣。

我一直在朝廷的内部机关干事儿，听说过同僚们公款旅游的事情，但自己从没有享受过，更没想到瘟疫盛行的时候，仍然能“搭车旅游”，看来我的同僚们比我聪明多了。朋友说：听我的没错，这次是皇帝照顾你呢，你就把钦差大臣的“架子”端起来，好好玩玩吧！朋友是个“官油子”，见识比我多，办法也比我多，在官场上如鱼得水，听他的准没错！

奉命赴江西龙虎山的途中，我第一次体会到了“钦差大臣”的威风。这绝不是我要耍大，而是下面的各级官员对我巴结奉承，把我捧大的。他们都天真的认为：来自皇帝身边的人，一个个都是手眼通天，都能得到皇帝的赏识，都对他们的升迁黜降有着发言权。因此，万万不敢怠慢钦差。我每经过一处州县，看到得都是黄土铺路，清水洒街；上马有人搀，坐轿有人抬；住高档驿馆，吃山珍海味，搂美貌娇女；临离开时，下级还要送上一定数量的金银孝敬。他们都唯恐招待不周，我会在皇帝面前说三道四，坏了他们的前程。

五、龙虎山的张天师耍得有点大

人类有个很大的弱点，就是臭毛病很容易惯养！由于各级官吏的巴结逢迎，我身上的架子也不知不觉地就端起来了。两个月后，我到了江西信州的龙虎山上清宫，就放开嗓子高喊：圣旨到——！张天师接旨——！谁知那道人张天师，闻知圣旨来请，故意作秀，玩派头摆架子，不仅住在龙虎山上不下来，还传话让我一个人斋戒沐浴，更换布衣，不带随从，自背诏书，焚烧御香，步行上山礼拜。

说到这里，我想再把“张天师”给大家介绍一下：张天师是“五斗米道”创立者张陵及其后代世袭嗣教者的通称。汉朝末年，张陵自称受太上老君降命为天师，故世称其为张天师，他的第四代孙张盛，由汉中徙居江西龙虎山，世代相传，子孙嗣教者均称天师，我这次去接的就是第30代天师。

看到这位张天师摆架子，我很生气，心想：你不就是一个鸟道人吗？不就是一个道教的掌门人吗，有什么了不起？我好歹还是朝廷钦差呢！我想立刻命人到山上把他捉下来，但我的随从提醒我说：人家张天师和皇上可是互相利用、互相关照的关系，感情“铁”得很，你惹不起人家；现在要是得罪了天师，你就不怕人家到了东京后，不做法事禳灾，反而告你的刁状？我想了想觉得有道理：现在的许多官员都和老板们、江湖老大们称兄道弟了，咱算个什么？还是别露能了！想到这里，我就忍气吞声，一个人带着线香和?

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