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第28部分（第1页）

典出宋时计有功《唐诗纪事》：郑谷改僧齐己《早梅》诗：“数枝开”作“一枝开”。齐己下拜，人以谷为一字师。

晚唐僧人齐己，非常喜欢诗文，经常带着自己写的诗稿，前去拜会并请教他的诗友郑谷。有一次，齐己把自己的诗稿拿给郑谷看，当郑谷读到《早梅》这首诗时，说：“梅开数枝，已经不能说是早了，不如把‘数’字改为‘一’字，这样更为贴切。”齐己听后大喜，便向郑谷下拜。后来人们便将郑谷称为齐己的“一字之师”。

自此，人们便把帮助自己修正诗歌中一个字，使自己的诗更加完美贴切的人，称为“一字之师”。

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四字篇　第十五章（1）

■　以卵击石

典出《墨子？贵义》：以其言非吾言者，是犹以卵投石也。尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。

墨子去齐国时，有人对他说：“天帝在北边杀黑龙，你皮肤黑，你去北方不吉利。”　墨子不理他，继续朝北走去。但北边的淄水泛滥，无法渡过河去。那人便以此嘲笑墨子。墨子说：“淄水泛滥，南北两方的，无论是皮肤黑的还是白的行人全都受阻，若是天帝今天在东方杀青龙，南方杀赤龙，西方杀白龙，中央杀黄龙，是不是所有的人都没有办法出行了呢？所以，用你的话来推倒我的言论，就像拿鸡蛋去砸石头，天下的鸡蛋全被碰光后，石头还是会安然无恙。”那人听了无言以对，转身就走了。

后人便以“以卵击石”表示不自量力，自取灭亡。

■　饮鸩止渴

典出《后汉书？霍谞传》：譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉，岂可为哉！”

霍谞，东汉汉桓帝时人，曾官至少府廷尉。霍谞十五岁那年，有人在大将军梁商之前，诬告霍谞的舅父宋光，说他私自删改朝廷诏书。宋光为此而入狱，终日遭严刑逼供。

霍谞听说舅舅落难，不顾“连坐”的危险，上书梁商，为宋光辩白。他在申诉书上说：“我的舅舅宋光，出身名门，做事一向安分守己，为官品行端正，就算他对诏书有疑义，也会按照正当的途径呈报朝廷，怎么可能冒死去私改诏书呢？那就像是人在饥饿时，以毒草来充饥，在饥渴时，饮毒酒来解渴，还没有进入腹中，命就已经没了，宋光会做这样的傻事吗？”

梁商看完申诉书后，觉得很有道理，就把这件事呈报了皇上，不久，宋光就获释了。

“饮鸩止渴”原指以鸩羽浸制的毒酒来解渴。后比喻仅仅解救目前的困境，而不顾将来的祸患；或只看眼前的利益，而不顾严重的后果。

■　庸人自扰

典出《新唐书？陆象先传》：天下本无事，庸人扰之为烦耳。

陆象先，唐代苏州人。陆象先出任剑南按察使时，主张施行仁政，对待百姓要仁爱。一个司马劝陆象先说：“行政应苛刻严厉。要不然，百姓不会惧怕官府的。”陆象先不以为然地说：“政务在于治理，官府不能以严刑来树立威风。”

后来，陆象先一直坚持自己的行政方法。吏民有罪了，大多开导教育一番，就放了。稍微严重的，就罚以杖责。陆象先说：“人的性情很相近，难道他们不明白我的话吗？人们都有辨别是非的能力，都能理解官府的教导。”陆象先还常常说：“天下本来无事，都是人自己给自己找麻烦，才将事情越弄越糟。如果在开始就能清醒这一点，事情就简单多了。”

“庸人自扰”指本来没事，自己找麻烦。

■　忧心如焚

典出《诗经？小雅？节南山》：节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。

西周从周厉王起势力渐渐衰落。到公元前781年，周幽王登基非但不励志改革，反而重用太师尹氏，致使政治更加混乱，国势衰败，民心不稳。

当时，有位名叫家父的臣子对此非常焦虑，他写了一首诗，在揭露太师尹氏罪恶的同时，表达了百姓当时的心情。其中第一节写道：“巍然的终南山啊，层峦叠嶂。名声显赫的太师尹氏，人民都抬头盯着你看。百姓的心像在火中煎熬，却不敢笑谈你。”

然而，周幽王依然不听家父等大臣的劝谏，继续作乐。终于，公元前772年，申侯联合缯国和犬戎举兵入攻西周，各地诸侯因“烽火戏诸侯”拒不救援，幽王惨败，带着褒姒、伯服等人和王室珍宝逃至骊山被杀。犬戎破镐京，西周亡。

四字篇　第十五章（2）

因“惔”即火烧的意思与“焚”同意，后人便以“忧心如焚”表示心中极为忧虑。

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