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“首先,我认为,弱者的划分,应该和现实联动。”
“取决于我们的物资能照顾多少人,就好像富国福利好,穷国福利不好,根源在于物资条件,而不是事实上的强弱。”
“如果按照事实来划分,肯定是穷国的弱势群体多。”
“事实大部分时候是没用的,有用的是现实。”
“其次,根据弱的不同程度,应该对弱者分级。”
“相对健康的,无法参与到杀丧尸的工作中,可以负责打扫卫生,负责一些护理工作。”
“物资倾向于照顾那些最弱的人,他们需要看病,需要基本的营养才能活下去。”
“其三,弱者要想获得照顾,取决于工作的人,愿不愿意施舍,施舍多少。”
“我的看法,这应该由每个人来决定,想施舍多少施舍多少,不能强迫。”
“弱者是靠强者的怜悯,靠强者嘴里掉出来的渣渣活着的。”
“这一点必须说明,每个人都应该明白,强大才是唯一的生存之道,想要靠着道德绑架,胡搅蛮缠是无用的。”
“今天,强者可以给你的吃的,明天,强者可以杀死你。”
“再多的道理,也无法改变这一点,所以我希望,就算是现在很弱,也要有一颗要强之心,不然,终究是活不下来的。”
张松给出的,都是具体可实施的计划,吴大妈越听,脸色越难看,她想要的是优待。
不用干活,享受高级待遇,并占据主动权,谁不照顾她,谁就不道德,张松倒好,把弱者的概念都给拆分了,还要分级。
如此,弱势群体不但无法团结在一起,还会互相比较,互相揭发。
连基本的隐私都没有,能获得的,大概也就是吃饱饭而已。
“张先生!你不要欺人太甚!”
“我们是弱势群体,我们不是犯人,你这又给我们分级,又说我们靠怜悯活着,你是歧视弱者吗?”
“难道在你眼里,弱者是可耻的?”
道德层面的战斗,往往比武斗还要惨烈,死的人也更多,古大妈一句话,又引出一个问题,弱者是否可耻。
这个问题的难点在于,只要回答,就会答错。
说弱者可耻,太刻薄,太无情,简直反人类。
说弱者不可耻,那大家是不是可以安心当个弱者了?
就像历史上经久不衰的一个问题,贫穷是否可耻。
如果说贫穷可耻,那有钱就成了高贵,歧视意味强烈,并且,人家好好的,只是没钱,就说人家可耻,多卑劣啊。
如果说贫穷光荣,那有钱就是罪恶,整个社会追求贫穷,最后的后果只有一个,大家一起饿死。
因为穷的极限就是饿死。
简单来说,追求富贵,就有了等级。
追求贫穷,就一起饿死。
现实的世界中,没有任何一个国家是追求贫穷的,最后都成了等级社会。
贫穷不可耻,但是,没有人想当穷人。
穷远远超过可耻不可耻,牵涉到生活质量,生死存亡。
所以,古大妈无赖就无赖在这,非要把一切概念都道德化,张松说的是现实解决方案,她说弱者不可耻。
“古大妈,弱者是否可耻,这个问题,我没想过。”
“你来找我,无非是想要救助,我给了我的救助方案。”
“如果你不满意,没关系啊,你找别人去就是了。”
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