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第8部分（第1页）

信任和仁慈往往联袂而来。仁慈的人信任别人，愿意冒险。仁慈带领我们亲近他人。付出信任，就是仁慈待人。如果某人一开始看来和善仁慈，可是关键时刻却对我们没有信心，我们对他会有什么样的感受？这种仁慈没有实质，只是没有灵魂的表皮礼貌。反过来说，要是他对我们比我们对自己更有信心，我们会有什么感觉？我们会觉得精神振奋，因为那股信心能让我们发掘出或许连我们自己都不知道存在的特质或能力。不仅如此，信任更是圆满感情的精髓。我的朋友约翰·魏特摩（John　Whitmore）担任企管顾问，主导过数量惊人的研讨会和研习会。他问过很多人同样的问题：在你一生当中，什么样的关系让你收获最多、激励最深？为什么？答案几乎毫无例外：被信任的关系。txt电子书分享平台

6。信任　你可愿意冒险？（4）

且看下面这个例子。一项研究以32个成年人为对象，测试信任的效果。1992年9月11日，一场飓风侵袭夏威夷的考艾岛，他们都是幸存者。当被问及：“在飓风过后，信任——无论是对自己、别人或上帝，对你的生活有些什么样的影响？”这些分属于8个不同族群的受试者回答：信任在许多方面都展现出正向的影响力，例如感恩的心、负起责任、互相扶持。研究者指出，信任不但让这些大难不死的人更有自尊，也增益了他们和家人、朋友间的感情。而最大的好处是恐惧减少、安全感增加，这些都是让受试者化险为夷的助力。

还有一项研究，检视几个因意外重伤病人的行为变化。那样的创伤为他们带来什么样的转变呢？研究显示，这些受试者对别人的信任感升高了，因为他们没有力气也没有行动能力，不得不假手他人照顾。要知悉遭逢重大意外的人心里到底怎么想并不容易，可是有一点是确定的：他或她的情况不变，对自己的行动和生活不再具有控制权。迫不得已，他们只好顺服。

我们发现，信任的重心就是顺服。放手任由它去的态度，对我们有深厚的影响。我们憬悟到自己不能控制一切，不如放弃追求稳定的念头（或称稳定的幻觉），于是将自己放空，接受命运的安排。这样的改变能带来紧张的缓解。放空自己，是重大的心灵突破。我们不但在信任当中找得到它，其他特质当中也能，例如宽恕和爱。而当我们面对看似无解的问题，也能看到它的踪影。当我们放弃一切努力，解答却突然浮现。顺服之后，理解往往接踵而至——我们每每在艺术创作、祈祷、科学思索、冥想当中看到这样的过程。

有这样一个故事，说一个非常虔诚的人四处寻求开悟之道。一个圣者路经他居住的村庄，那人请圣者传授他冥想的方法。圣者对他解释：你要从世上隐遁，每天要如何如何冥思，就会达到开悟。那人于是搬去山洞居住，圣者怎么吩咐他就怎么做。时光流逝，可是开悟毫无踪影。2年、5年、10年、20年，多年后圣者正好又经过这个村庄。那人又跑去见圣者，说他虽然尽心努力，依然达不到开悟。圣者说：“噢，是我的错，而且错得离谱。那种冥想方式不适合你。你应该用另一种完全不同的方法才对。可是现在为时已晚。”

那人垂头丧气地回到山洞。他失去了一切希望，没有任何期盼，努力和企图心也荡然无存。他不知如何是好。所以他做他最拿手的事：开始冥想。不久，他惊讶地发现迷雾散去，一个奇妙的内心世界展现在他眼前。他感到光明和重生。就在那一刻心灵的狂喜下，他开悟了。他快乐地离开了山洞，看到周遭的世界整个变了样：带雪的山顶、纯净的空气、蔚蓝的天空、灿烂的阳光。他很快乐。他知道自己已达成所愿。在迷人的美景下，他仿佛看到那位圣者正慈祥地对他微笑。

为什么这人在完全无意尝试的那一刻成功达到了开悟？因为他让自己完全放空。印度神秘主义宗师雷马克利斯那（Ramakrishna，1834~1886，近代印度教领袖）说过，我们必须让自己像树上掉落的叶片，不存重心和标的，随着空气自由旋舞。付出信任，就是把自己放空。我们知道我们不可能拥有全然的控制。刚开始我们或许会惊慌，而一旦紧张消散，我们就自由了。

是的，付出信任，就是放空自己。我们知道世事无常，任何意外都可能发生。于是我们不再紧绷，心灵同时开启，以迎接新的可能。这是一种前所未有的崭新心境，因为此时此刻，我们和熟悉的一切完全脱离。而它也是一种极为古老的感受，因为在所有的背叛和失望出现之前，信任别人曾经是我们生命的核心本质。

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7。专心　当下就是唯一（1）

这是个道家的故事。

有个中年人丧失了心智，什么都记不起来。晚上，他不记得白天做过什么事，隔天，他也想不起昨晚做了什么。在家里他忘了坐下，在街上他忘了走路。无时无刻，刚才发生的事就像被擦去一般，抹得干干净净。

他的亲人心焦如焚。他们试遍各种药方，请各方大夫、巫师甚至道士做法，可是都束手无策。最后他们请来了孔老夫子。夫子说：我知道问题出在哪里。我有个秘方，让我和他独处一阵。亲人照着孔夫子的话做了。疗程颇费一段时日，谁也不知道发生了什么事，只知那人终于恢复了记忆。

他虽被治愈，却暴跳如雷。“以前我什么都不记得，心里一片纯净自在。现在，我的记忆压得我喘不过气，数十年的成败、得失、甘苦全都涌上心头。而且因为我记得过去，不由得不忧心未来。”

“我觉得以前的我快乐得多。把我的忘性还给我！”

正是如此。心系过去或展望未来，你就无法活在当下，只能沉溺在时间的洪流里。而时间，我们慢慢发现，是一个深奥的谜。一想到时间，恐怕就能令我们头晕目眩。出世、童年、第一天上学、青春期、交友、恋爱、工作，人的一生有诸多里程碑，看似源远流长，发生过无数的事情，可是也像是忽忽而逝。想想去年吧，刚过去的这一年。发生的事情何止千百件，有欢乐有悲哀，它也许显得很长，也许显得很短，也可能既长又短。再想想一个小时，一小时当中可以发生多少事！想想一分钟，即使是一分钟，也有千万个念头在心头推挤。那些念头似乎剪不断理还乱，可是稍纵即逝，转瞬即过。现在，想想一秒钟。秒这个字刚说完，这一秒就过去了。可是，那些飞逝的光阴如今安在否？它是短于一秒钟，短于十分之一秒，甚或短于千分之一秒？无论它有多短，它都不可能是当下，因为它已经过去了，要不就是还没出现。当下无声无相，不可捉摸。

而这个不可捉摸的片刻，是我们真正拥有的一切，也是真正的自我。过去已矣，而未来无论看似多么光明，依然是空中楼阁。仅存的唯有当下，而我们把握不了它。可是，我们又是时时身在当下，无时无刻不在当下。当下其实从来没有离开我们，因为我们怎么躲也躲不开它的掌握。

我们只能靠心念躲开当下。有时候，这是一种恩泽。回忆让我们更坚强、更丰富。我们会在后面谈论记忆的章节中看到，我们的历史如影随形地跟着我们，一个人若是没有过去，就不可能有未来。老年痴呆症最可怕的症状之一，就是忘了过去。患者置身现在，可是那是一个没有过去的现在，他既不知自己是谁，之前发生的事情也一概茫然。他是被自己的历史遗弃的孤儿。

我们的过去，是我们的遗产。不过，有时候它会把我们拉离当下。如果我们老想重温过去的快乐时光，我们会进退失据，因为当下这一刻并不同于以往。如果我们不能憬悟人事已非，不知不觉中，我们也会腐朽。反过来说，如果我们的过去尽是黑暗和痛楚，那么它就像梦魇，我们会巴不得赶快逃离。可是，这个过去可能力量强大，不但亦步亦趋，还主宰了我们的现在。除非，我们学会真正地活在此时此刻。道家故事中的男人说得对。他的处境提醒我们：唯有全心全意活在当下，我们才有可能自由。

7。专心　当下就是唯一（2）

我们也可以积极规划，瞄准未来。某种程度上，这是种正面的心态。未来有待塑造，它是潜能的疆土，充满了希望和创造力。没有未来，没有规划，我们其实很难称为人。不过，活在未来有如活在一个不存在的世界。我们可以把未来视为契机，但它也是危机。尽管我们不想进入未来，它依然紧追不舍，压得我们喘不过气。不过我们心知肚明，我们非去不可，不管刹车踩得多用力。未来，可能有许多事要做，所以我们想到就累，因为我们知道，那些事永远也做不完。就是这样的压力，把我们拖离了此时此刻，拖离了我们尚大有可为的当下。

故事中善忘的男人义愤填膺，是因为他找到了过去，却失去了现在。幸好，真实的生活中我们可以不断重新找到现在。这是个谁都适用的简单妙方：用心做手边的事。没错，这是个古老药方，能驱离一切邪灵。只要我用心做手边的事，不幻想有危险逼近，心无旁骛下，我就能达到专心一意，百分之百活在当下。果真如此，这一刻我就一无所惧，也一无所求。我寻得了完满。

我曾经目睹，专心如何让一个人或一群人翻然转变。我的朋友安卓雅·波科妮（Andrea　Bocconi）是个佛教思维浓厚的心理学者，她在指导某个团体进行步行冥想之际，我在一旁观看。安卓雅正在教学生专心。她要他们来回缓行慢步，一面注意脚下的每个步伐：现在右脚踏地，现在抬起左脚，诸如此类。不到5分钟，整个团体的氛围变了，从分心散漫变为澄净开放。对佛教徒来说，专心过日子就是解脱之道，可以到达最终的自由。只要一点专注，就可以带领我们走很远的路。

专心于此时此刻的冥想技巧曾经被应用在临床上，例如，减缓焦虑、治疗皮肤病变、长期疼痛，效果非常之好。专心能让你学会活在当下，观察眼前的一切，不评断，不褒贬，眼前是什么就是什么，不必贴上标签，也无须论断是非。专心对健康也有加分作用。有个实验将一群老人分成两组，一组给予植物照顾，对日常事务也有较多抉择，换句话说，他们必须专注于当下。另一组的日子则一如往常，什么也不用做。一年后两组比较，有事专注的老人过世的人数几乎不到另一组的一半。一言以蔽之，只要专心，就有生命。

比别人专心，你也会比别人幸运。为什么幸运之神老是眷顾某些人，让他们事事顺心如意？这是巧合，还是别有原因？英国心理学家李察·韦斯曼（Richard　Wiseman　）曾经探究为什么幸运儿的运气特别好，是个性使然，还是出于不可解的命运？他发现，幸运是个性特质所致。透过访谈和测试，韦斯曼发现，除了若干其他原因，幸运的人比较放松，所以不但能看到自己正在追寻的东西，连无意寻找的东西也看得到。他们心胸开阔，随时准备接纳新奇和惊喜，其他运气没那么好的人（通常也比较封闭而神经质）则是一心要寻找心中既定的目标，却往往遍寻不着。幸运儿不错过任何良机，他们会注意到报上某篇文章、听进对话中几句对自己可能有用的话、在地上看到一张钞票，机会因此大增。这不是奇迹，也不是运气特好，纯粹是因为他们心眼开放、活在当下，因此正好和生活中的机运不谋而合。反观那些运气较差的人，往往只执著于天马行空的设想，闭关在自己的幻想天地里。两者相比较，幸运儿只是比较专心而已。txt电子书分享平台

7。专心　当下就是唯一（3）

专心于当下，一切会变得更有趣，因为这个世界有了崭新的面貌，不再是个模糊的影子。我第一次悟到这个事实，是小时候遇到赫胥黎。在本书的引言中我曾提及这位大师，他曾说仁慈是发挥潜能最好的方法。对他来说，觉醒既是仁慈的基础也是入口，直通一个无比有趣的世界。赫胥黎认为，觉醒可以将我们周遭的世界变成加萨——古代巴比伦王国的乐土，富含无数的珍奇宝藏。我9岁那年，曾经与大师同席而坐。我知道他对任何事物都有兴趣——他曾经这么形容自己：“和百科全书比起来很无知。”所以我走到花园，抓来一只毛茸茸的大毛毛虫，放在他面前。我不是开玩笑，是真的想让他看。虽然有几个同伴不高兴，不过我显然没做错，因为他从口袋里掏出永远随身携带的放大镜，仔细观察起毛毛虫来。“妙极了！”他说。这是他最喜欢的口头禅之一。是的，只要活在此时此地，每一刻都是惊喜，每个瞬间都是新的奇迹。

不过，有时候这么做并无效果。我们往往会依据过去或未来的情况，先入为主地对现在套上期望和想法。例如，当我们遇见某人，心中已认定那人是什么模样、会说什么话；一旦发现自己身处于某种情境，就相信一定会发生什么事。我们有如住在一个贫瘠的现在，因为它已失去它不可或是缺的特质：惊喜和新奇，结果只剩下乏味。我们就像按图索骥的游客，只顾着寻找曾经在旅游广告上看过的景点，完全看不到新的东西。

关于专心，佛陀曾经训示：让你看到的只剩下目之所见，听到的只剩下耳之所闻。这句话的意思是：将先入为主的想法束之高阁，一无成见地迎接当下，完全专心一意。这才是完全的开放。你必须容许自己被当下这一刻所惊喜。

无论是什么样的关系，活在当下是必要条件。如果我心不在焉，那么我人在哪里？如果我身在心不在，谁能够代替我去联络情谊？我能指派个幽灵或机器人代表我吗？举个例子。我和儿子艾密利欧在餐厅吃饭。好几次，有些认识我但不认识他的人也进来用餐。艾密利欧头发很长，他很喜欢自己金色的鬈发。他有张男生的脸，可是如果你不用心看，很可能被那头鬈发和刻板印象所误，以为艾密利欧是个女生。我们坐在餐厅里，我一堆朋友走进来。嗨，你好吗？这女孩好可爱，是你女儿吧？再见。他们就走了。艾密利欧很生气。他不喜欢被误会成女孩。两分钟后又来了一堆人，同样问完这个漂亮的小女生是谁后就离开了，没看到艾密利欧气得哭起来那一幕。没多久，我的朋友也是同事维奇罗来了，看到我们就走了过来。艾密利欧看了我一眼，似乎在说：倒霉，是不是又要来一次？可是维奇罗是个很有感觉的人。他每天都花好几个钟头照顾菜园，而且乐在其中。那是他冥思的方式，说不定也是他能活在此时此地的助力。维奇罗看着艾密利欧，拍他肩头问候他，还开玩笑地叫他“小披头”，和我谈话时也没有遗漏他。艾密利欧笑了。就是这么简单。只要活在当下，你就可以看到眼前的人，否则这人只是一个念头。事实上，活在当下是和他人产生联系的不二法门。

能和他人一同活在当下，是一种天赋。专注或许是最宝贵也最令人羡慕的天赋，虽然我们不见得能够体会。身在心在，全神贯注于这一刻，是人人都希望别人能为我们做到的。我们知道，这样的朋友让我们放松，带来宽阔和能量。我记得一个极端的例子，是我一个非常自我的朋友告诉我的。她和一个同样也很特立独行的治疗师在上心理治疗的课程。我朋友突然觉得很困，说她想睡觉，然后就睡着了。她一直睡到隔天早上才醒来，而那个治疗师不但毫无异议，而且整夜不曾阖眼，就这样陪在她身旁?

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