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这个徐有贞又是谁呢?
原来,徐有贞就是当年“土木堡之变”时,主张南下迁都的大臣之一。
在“土木堡之变”之前,徐有贞就很想谋得国子监祭酒的职位。
最开始,于谦也向明代宗举荐过他。但是,明代宗认为,徐有贞竟然在国家危难的时候,主张逃跑,这样的人怎么能做国子监祭酒,去主管国家的教育事业呢?
于是,徐有贞的梦想就破灭了。
这样一来,徐有贞把仇怨都发泄到了于谦身上,认为就是于谦从中作梗,耽误了自己的大好前程。
于谦,这位明朝的大功臣,最终死在了自己做事过头、缺乏全面考虑上——徐有贞、石亨等人,趁明代宗病重,发动“夺门”政变,把明英宗又送上帝位,于谦也就不明不白地被处决了。
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5。到位而不越位(1)
《中庸》的“中”,体现在为人处世上,还有一个大家都很熟悉的规矩,那就是“到位而不越位”。
关于到位而不越位的道理,《中庸》用了这样一段话来解释。
“非天子,不议礼,不制度,不考文。
今天下车同轨,书同文,行同伦。
虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。
虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。”
这段话的意思是说:
一个人如果不是天子的话,那么他就不能议论礼制的是非,不能制订度量衡的标准,不能研究各种文献。
现在,天下的车都是一样的轱辘,写字都使用一样的字体,行为都是一样的准则。
虽然一个人有一定的职位,但是他却没有一定的德行,他是不敢制作礼乐的。
虽然一个人有一定的德行,但是他却没有一定的职位,他也是不敢制作礼乐。
在这段话之中,最重要的是后面两句——“虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。”
如果我们仔细观察,就会发现,实际上这两句话讲了两种“不敢作礼乐”的情况。
这两种情况分别就是:没有德行的人和没有职位的人。
在《中庸》看来,这两类人都不能去制作礼乐。
看到这里,有人会觉得好奇,为什么《中庸》这么强调制作礼乐的要求呢?
原来,在《中庸》这本经典产生的那个时代,制作礼乐是一个国家的头等大事。
这样的大事,自然需要对制作礼乐的人进行严格的要求了。而这些严格的要求,最重要的就是,这个人必须既有一定的德行,也有一定的职位,二者缺一不可。
如果一个人,没有一定的德行和一定的职位,尤其是没有一定的职位,而去做了那个职位相应的事情,那么在《中庸》看来,就犯了很大的错误。这个错误,就是我们经常所说的“越位”。
按照《中庸》“中”的智慧,正确的为人处事方式,应该是“到位而不越位”。
与“到位而不越位”相反的,就是职位和级别上的越位,以及德行和能力上的越位。
“虽有其德,苟无其位,不敢作礼乐焉”,意思就是一个人无论德行多高,能力多强,如果没有职位,也不能越位做事。
而“虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉”,意思就是一个人即便有一定的职位,倘若没有一定的德行和能力,那么也不能越位做事。
对于前面一句话,大家或许觉得很好理解:不在那个位置上,没有那个权力,当然不能越位或者越权办事。
那么,为何说一个人没有德行和能力,也不能越位做事呢?
原因在于,一个人假如缺乏能力、德行,自己根本办不下来的事情,却大包大揽,就有可能把话说得太满了。一旦事情没做成,难免下不了台。
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