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第二百八十九章天算下四（第2页）

“先生过誉了，朱某碰巧读过这句，所以听先生提起，就立刻想了起來。”朱重九摆摆手，做谦虚状，但是，接下來那句，他就尽显轻狂之态，“不过朱某一直以为，尽信书，不如无书，先生以为然否。”

“亚圣的话，自然有其道理。”刘伯温又是微微一愣，有些艰难地回应，朱重九刚才那句话，出于孟子，而南宋后期，正是孟子之学被儒者大为推崇的时代，作为一代名士，他不能说自己沒读过孟子，也不能信口开河说孟子的话有错，然而，“尽信书，不如无书”的下文，却是“吾于《武成》，取二三策而已矣，仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”

换句话说，孟子他老人家认为，以至仁讨伐不仁，即便战争打得很残酷，其正义性也无可置疑，刚好对应着刘基先前引用那句，“国虽大，好战必亡”的七寸儿，让他比自己打自己的嘴巴还要难受。

但是，刘基如果这么容易就被说服，就不是帮助朱元璋开创大明的后诸葛了，深深吸了几口气，就重新振作起了精神，大声问道，“大总管可知，何以为仁。”

朱重九沒有直接回答，沉吟了片刻，笑着反问，“武王伐纣，礼否。”

“大总管威武。”宋克用力一拍桌案，大声喝彩，孔夫子说过，‘克己复礼为仁’，从字面意思上讲，就是克制心中的私欲，遵从大周的礼节，因此按照这个标准，朱重九眼下处处都在利用人心中的私欲，显然违背了一个仁字，其战争，自然也就失去了正义性，而朱重九直接跳过这个问題，用武王伐纣的具体行为來回应，则相当于以子之矛，攻子之盾，既然仁者要克己复礼，我效仿周武王去讨伐商纣，就是最大的遵守周礼啊，你又凭什么说我做得不对，。

非但宋克一个人彻底倒向了朱重九，一直坐在旁边，试图借着刘伯温的难，而仔细考察朱重九的章溢，此刻也是心潮澎湃，“这个朱佛子，到底是谁教出來，说他沒读过书，却总能跟刘基针锋相对，说他是个读书人吧，他的言谈举止却甚为粗鄙，简直就是一半文人，一半粗胚，硬生生拼接起來的妖孽，全身上下处处透着古怪。”

正百思不得其解间，又听见刘基语气猛地一变，大声说道：“大总管当下所为，仁否。”

“伯温，非朱总管，扬州六十万父老，去冬尽为枯骨也。”章溢再也听不下去了，清了清嗓子，主动替朱重九辩解。

这是谁也否认不了的事实，你刘基即便再不认可淮扬的施政策略，却不能闭着眼睛说瞎话，给朱佛子栽一个残暴不仁的罪名，否则，非但扬州六十万百姓不答应，连章某人这个外來者都无法认同。

然后朱重九，却不是非常领情，先轻轻摆了摆手，示意章溢坐下喝茶，然后又低低叹了口气，笑着回应，“三益兄不必生气，青田先生说得沒错，朱某自起兵以來，亲手杀死的人数以百计，淮扬高邮三地，因朱某而死者，数以万计，因此，断然不敢以仁德自居。”

稍微顿了顿，他的声音陡然转高，“而三地百姓，因朱某而生者，则数以十万计，朱某不知道自己所为仁否，然朱某却知道，当此末世，朱某必有所为，有所不为。”

有所为，有所不为，这才是他的人生信条。

刘基只看到了表象，看到了淮扬一带新兴工商业，像一个黑洞般，源源不断地吸引全天下的财富，朱重九却知道，这才是刚刚一个开始，当资本渡过了萌芽期后，它对财富的吸纳，将更主动，更为疯狂。

的确，这一切，的确带着掠夺性质，因为资本來到时间，从头到脚，每个毛孔都淌着血腥和肮脏。

不列颠的财富，來自对海外殖民地的血腥征服和搜刮。

美利坚，后世某些人眼里的道德标杆，更是直接奠基于印第安人和黑人的尸骨之上，即便到了二十一世纪，朱大鹏所生活的那个时代，她的每一次对外战争，都带着明显的经济目的，要么为了倾销商品，要么为了掠夺资源。

但是，他们都是掠夺别人，而不是掠夺自己的同族。