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第73部分（第2页）

在没有弄明白这些特殊物品的运做原理之前，刘昊真的不敢想象，一旦拥有者随意使用这个东西，到底会造成多大的破坏？

“如果生珠能够制造突变人类，只要闵玉涛多用几次，就会在社会上制造出空前的恐慌情绪！再加上那种控制人类的能力，用麻烦两个字已经不

咱们现在将要遇到的状况！”洪森显然想通了其中的身接着说道：“抓紧时间出去，一定要想办法将闵玉涛滞留在人迹稀少的大西南！不能让他有机会进入哪怕一个村庄！”

还有一件事情洪森没有提，大家心中也有数，四件佛祖法器已经出现三件，各个威力惊人，最后一件代表着重归虚无的灭钵到底能做什么？

刘昊突然想起当初在实验中心强化培训时自己看到的一篇文章，介绍古印度史诗《摩诃波罗多》的来历，文章中提到这首诞生于公元前一千年的印度长篇神话史诗，描绘的主要内容是距今五千年前的神话战争，其中多处提到的景像与核战争是十分类似！

战争发生的地点位于恒河上游，现今的尼泊尔境内。

佛祖法器属于诞生于尼泊尔佛教。

先有五千年前的神话战争，然后是佛教诞生，佛陀传法，佛苯之争，接着是战国时期，结合佛祖法器所携带的能力、梵文，时间逻辑上嵌合的丝丝入扣，联想到达通喇嘛所说的毁天灭地之功。

一件可以当作核武器使用的古代器皿？

刘昊禁止自己再顺着这条思路推断下去，不仅仅是因为这个推论太过耸人听闻，也因为这个推论太过疯狂！

接下来的路程依旧充满了痛苦，负伤后要走这么远的路，就算是略微向下倾斜，对于任何人都是一种酷刑。当三人互相搀扶着看到不远处代表出口的亮光，即便是体质已经恢复正常的刘昊也觉得自己是从地狱中爬出来的。

累归累，刘昊依旧承担起探路的职责，带着对讲机与GPS，到洞口。

洞口并不宽，只能容一个成年男子正身进出，处于两道紧凑并且充满了积雪的山梁之间。洞口的隐蔽程度相当高，除非有人知道洞口的确切位置，否则无论从山梁上还是山梁之间向这边观察，所能看到的也只是几块相当普通的巨大岩石。如果不是洞口上方的石头被人凿空，形成一道半天然的石棚，同时洞口离地面又有一米多高，恐怕早就被积雪所掩埋。

GPS显示，他们这趟旅程从玛兵扎拉旺堆峰的侧面斜插而过，刚好穿过一座无法攀登的小山峰，与萧敏之间的直线距离差不多有十二公里。顺着山梁向前走大概二十公里就可以找到适合下山的山坡，距离这里最近的村庄五十公里。

洪森与李葵丽走出洞口的时候，刘昊已经从无线电中确认了两件事。

格萨尔王陵墓。

武镇方殉职。

蔚蓝的天空，碧绿的荒野，墨青的山峦都在刘昊的眼前失去了颜色，广袤雄奇的景色也无法吸引李葵丽的赞叹并深深刻画在她的脑海中。诚然，二人认识武镇方的时间并不长，甚至连交流也没超出工作的范畴，可是，这名中校留给他们的印象却太过深刻，对于他的殉职，两人的心情已经不能用十分沉重来形容。至于洪森，他的表情却如磐石一般没有丝毫波动，身上的伤口却在确认消息属实后重新包扎了一遍。

三十个小时过去，四个人在盐井汇合，李葵丽多少有点狼人血统，受伤的地方处理完毕对于日常行动影响不大，洪森却不同，小腿那一枪让他在走路的时候不得不拄着拐杖。小个子在与桑洛用藏语辩论的时候因为情绪激动，泄露了重要信息，四人已经知道袭击武镇方、萧敏以及民兵队员的直接指使人是达通喇嘛，。

由于达通喇嘛身份特殊，在没有任何人证物证的情况下，考虑到他的背景身份，不能随便对其进行处置。不过，这位老喇嘛再怎么‘活跃’，他也是个行将就木的老人，就和他的主子一样，蹦达不了几年了。身份暴露，身边的随从全被更换一新，在有生之年老喇嘛只能安心地在寺院内念念经书，想要跨出院门一步也难如登天。

无论是洪森还是李葵丽，似乎都忘记了自己身上那几处枪伤换成普通人最少要修养两个星期的事实，就连萧敏也仅仅是替洪森选了一副最适合他使用的拐杖，对于自己的爱人带伤工作也没有提一个字。

武镇方这个名字足以说明一切。

相比于亲手干掉达通喇嘛，洪森更想替老同学完成他最后一个愿望，解决这个案子。

第一百二十九章　…　大计划

玉涛不可能在山沟里转悠太长时间，生珠到手，他的肯定是灭钵。

老喇嘛既然派人跟在刘昊等人身后，就说明这家伙在物品大概位置方面的推断没有错，闵玉涛的目的地将会是冈仁波钦山。既然二一四国道出现塌方，从盐井前往冈仁波钦山最便捷的办法是返回丽江，搭乘军用飞机前往拉萨机场，然后再从陆路开着汽车前往。

方法是好方法，应急小组想要抓捕闵玉涛与阿火二人却不能这么做。

理由很简单，冈仁波钦山在宗教界的地位实在是太过特殊。

试想一下，梅里雪山不过是四神山中屈居末席的，这才有人敢冒险攀登，即便如此，当年的登山队还遭到了一万多名喇嘛的诵经诅咒。冈仁波钦山可是四大神山之首，别说攀登，就是在当地说一句侮辱神山的话，能不能活着走出高原都是未知数！

佛教中所描绘的须弥山指得就是冈仁波钦山，相传佛教创始人释迦牟尼的道场大雷音寺就在此处，印度教大神湿婆的神殿也建立在这里，这座位于阿里地区的宗教神山，被佛教、苯教、古耆那教以及印度教共同奉为镇教圣山。

闵玉涛在这个被四大教派承认的世界中心弄出什么动静来，先不说会不会给前来转山的各教信徒带来什么伤害，光是其行为就足以造成宗教纠纷。如果闵玉涛在此地制造一起爆破进入某个秘室或者企图攀登神山，这种行为丝毫不亚于在西方宗教的圣地耶路撒冷制造爆炸案或者在圣马教堂（注一）内随地大小便！

一旦出现类似事情，国际上的反华组织肯定会跳出来不厌其烦地弄出些信仰问题与人权问题，对于华夏的国际形象将产生负面影响。况且。闵玉涛手中地佛祖法器就象一颗定时炸弹，由不得洪森下令守株待兔，减少成四人编制的应急小组必须象猎犬一样紧追在其身后，争取在他到达冈仁波钦山之前抓住这个家伙！

从陆路前往冈仁波钦山，从盐井出发只能沿着二一四国道前进，到芒康后转向三一八国道。沿着川藏线一路前行，经过左贡、然乌、八一到达拉萨。再由拉萨出发，沿着三一八国道一路向西北，转入二一九国道。一直前行，就会到达冈仁波钦山。

总体算来，这一路差不多要走五千公里，基本上是沿着华夏西南国境线一直转到西北国境线。

由于西南地区的政治、经济、军事、人文情况都很特殊，四人组在抓捕罪犯的过程中物质支援要多少有多少，人力支援却得不到更多帮助。不是每一位热血青年在经历过高海拔的恶劣条件后能够忍受心理与生理上的磨难。安心在这片荒凉地高原上工作与生活的。有很多时候，甚至光凭一腔热血在这种环境里什么都做不了。自然之威始终凌驾在人力之上，这这片土地上人力就是最宝贵的资源，可以说每一位负责治安的人员所要负担地工作量都是超出一般人想象。

可以预见，四人的路途将是异乎寻常地漫长与艰辛。

唯一让人略感欣慰的是，劫后余生的四人不用去面对王龙那张臭脸。进入雪域高原后，支援他们的将是总参二部特派物资与人员。并不是二部因为一名中校的殉职就

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