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第一百八十四章 我们都是文化人（第1页）

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字，是因为赤方氏用的是中原的仓颉字，原始时代的文字说实话，放在后世基本上看不懂。

具体的可以参考禹王碑上的“夏篆”，包括后来成熟文字的“雏形文字”很早就出现了，仰韶文化和大汶口文化遗址都可以证明。

之所以到了商朝，文字进步缓慢，其实和商人既游牧也农耕，又频繁打仗，不断迁都，且不重视民间文字有一定的关系。

所以，书同文，车同轨，虽然这个说起来好像是政哥的工作，但妘载觉得，为了工作手册顺利在南方推行，必须要效法一下中原，把大部分地区的文字统一统一。

不能黄帝派一个文字系统，炎帝派一个图文系统，伏羲派又一个结绳系统，然后不知道哪个角落的不知道哪个派，又来个涂鸦系统什么的

“识字！我们都识字啊！这个没有必要吧，各个部族有各自的‘文字’，自己看得懂就好了啊，我们常丰之野的，和三山四野又不同”

妘载提出这个要求，那就自然有人大咧咧的表示“不需要在意这种细节”。

“我们的文字，包括你们的文字太原始了，我们需要一种新的文字来统一一下。文字不同，表述就会出现偏差，一言相悖，其意相去千里，这样的话，如果出了大问题，又要耗费很多时间整改”

妘载道：“南方的文字，多数与中原的不同，甚至颇为原始，我也不是在这里宣传中原文字啦主要是因为”

文字属于文化统一与认可，虽然政哥当时搞这个很大一部分是出于政治需要，但是同样，政哥小时候估计也见过，赵国的一套文字货币系统，拿到齐国就不好使，齐国的拿到楚国，楚国又有自己的一套东西，虽然周天子规定了“官方大篆”，但是根本没有人鸟他啊！

天子是什么玩意，对于战国时代的诸侯们来说，不就是个玩泥巴的老头吗。

而退一步，即使不出于政治意义，文字统一，也可也大大提升文化知识的传播效率，不然十万八千里之外一个部族流传了一部手书，结果没有人看得懂，然后把这个书当柴火烧了，可你怎么知道这个书里写的是不是原子弹的制造方法呢。

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上古时代很多厉害的黑科技，就是因为这样而不断消失，消失之后又被人捣鼓出来，然后再消失，再捣鼓

最后捣鼓不出来了。

妘载给各个部族的巫师提及到这个事情，并且表示，自己会上报给洵山，柴桑，进行建议与斟酌。既然要进行建设新农村的事情，那么，首先各个地区的书面表达形式就一定要统一。

其实也不是说一定要废弃部族原本的文字，不过新文字用的方便了，那么那些原始粗劣的图画文字，自然就会被废弃掉。

顶多部族里出个“文化官”来保存一下那些古文字的书写方法。

没有人会放着好用的东西不用，而去用麻烦的东西，表达都不清晰的文字和表达清晰的文字，完全是两码事情。

不过这个不是一日之功，必须要持久的，长期的普及下去，而且看各个巫师的样子，似乎对这件事情都很不上心。

“我下次让人抄录的，就是新文字版本了，各位别不学嗷”

妘载“恶狠狠”的训斥各位巫师。

像极了课堂上的语文老师。

一堆巫师顿时大惊失色。

因为这么多天的编篡，也只编篡了四卷，还是初简的简化版本，内容的话并不是特别多，不过都挑选的是首要实用的在写，但是妘载的意思，接下来的其他补充内容，以及新卷，都要用新文字？！

祭祀文版本的工作手册不用了？，！

字，是因为赤方氏用的是中原的仓颉字，原始时代的文字说实话，放在后世基本上看不懂。

具体的可以参考禹王碑上的“夏篆”，包括后来成熟文字的“雏形文字”很早就出现了，仰韶文化和大汶口文化遗址都可以证明。

之所以到了商朝，文字进步缓慢，其实和商人既游牧也农耕，又频繁打仗，不断迁都，且不重视民间文字有一定的关系。

所以，书同文，车同轨，虽然这个说起来好像是政哥的工作，但妘载觉得，为了工作手册顺利在南方推行，必须要效法一下中原，把大部分地区的文字统一统一。

不能黄帝派一个文字系统，炎帝派一个图文系统，伏羲派又一个结绳系统，然后不知道哪个角落的不知道哪个派，又来个涂鸦系统什么的

“识字！我们都识字啊！这个没有必要吧，各个部族有各自的‘文字’，自己看得懂就好了啊，我们常丰之野的，和三山四野又不同”

妘载提出这个要求，那就自然有人大咧咧的表示“不需要在意这种细节”。

“我们的文字，包括你们的文字太原始了，我们需要一种新的文字来统一一下。文字不同，表述就会出现偏差，一言相悖，其意相去千里，这样的话，如果出了大问题，又要耗费很多时间整改”

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