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第131部分（第1页）

实际上武藏已经有过这个经验。那是在一乘寺下松的对决中，自己独自面对吉冈的人多势众，就是用了二刀的原理。决斗结束之后，武藏才发自己双手握着双刀………右手拿着大刀，左手则拿着小刀。

那时是受本能的驱使，在无意识之下，双手各自出力保护身体。可说是面对生死边缘时，自然习得的技巧。

大军对峙的大战，双方必倾其全部兵力才足以制敌，个人更是如此。

习惯是可以培养的，这是众所周知的道理。

第95节：生死边缘

第95节：生死边缘

真的有二刀法，或者可说二刀法才是最自然的。

至此武藏对二刀的理论深信不疑。

然而，日常生活是平常的所作所为，生死边缘，却是一生中碰不到几次。而剑法的最高境界必须经常仿真自己处于生死关头。

二刀法的练习并非无意识，而是有意识的动作………

在有意识的练习之下，必须做到活动自如，变成一种反射动作。

二刀法必须练到这个地步。武藏经常思考这种功夫的道理。他的信念加上理念，一直想把握住二刀法的精髓。

现在，潜藏在内心的疑惑豁然开朗。在欣赏神乐大鼓演奏时，看到击鼓手那只拨弹的手，使他悟到二刀法的真髓。

击鼓的时候，鼓棒有两次拨动，却只发出一个声音。鼓手看似有意识的左、右………右、左………挥动鼓棒，却是无意识地击出了鼓声，完全进入左右开弓，畅行无阻的自如境界。武藏胸中的心结完全解开了。

五场神乐皆以歌谣开场。最后加入舞蹈。其中也演奏了岩户神乐，以及荒尊的刀舞，轻快的笛子和摇铃在一旁伴奏。

〃伊织！你还要看吗？〃

武藏抬头望着树上。

〃要，我还要看。〃

伊织漫不经心地回答。他整个人已被神乐舞迷住，好像自己也变成舞者了。〃明天还要爬大岳山到后山的寺院，可别看得太晚，要早点回去睡觉。〃

说完，武藏走向观音别院。

这时，一名行动诡异的男子，牵着一只大黑犬跟在武藏背后。看到武藏走进观音院后，男子赶紧回头对着后面说：

〃喂！喂！〃

他向暗处招手。

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一般人认为狗是三峰的使者。所以山中的人认为狗是神佛的眷属。

其实，是寺庙希望参拜者下山时能买一些山犬的护身符、木雕或是陶制品等，以增加收入，才有这种说法。

不过，这山上也真有狗。

虽然由人饲养并受人崇拜为神的使者，然而这些狗住在山上，吃的是山中的野食，仍未脱山犬野性，锐利的牙齿更添增狰狞的表情。

这些狗的祖先在一千多年前，随着高丽民族迁徙到武藏野之后，又移居到这里。之后与当地秩父山的坂东种山犬交配，成为目前这种猛犬。

刚才尾随武藏到观音院的男子也用麻绳牵着这种猛犬，这条黑犬对着暗处不断地嗅着。

那只狗闻到了它熟悉的味道。

〃嘘………〃

饲主拉近绳子，打了一下狗屁股。

饲主的脸与狗一样，露出狰狞的表情，脸上有深刻着的皱纹，年约五十。骨架粗犷，看起来很年轻，应该说比年轻人还要精悍。身高五尺左右，四肢充满弹性，也充满斗志。可说这饲主与他的狗一样，仍未脱山犬的野性。犹如野兽变成家畜之前的过渡期………他是一个山野武士。

然而，因为他在寺院工作，因此服装整齐，窄袖衣上又套上礼服，上面罩着背心，系腰带，穿麻布裤，脚上也穿了一双祭节用的新草鞋。

〃梅轩………〃

从暗处走出一名女人。

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