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十八念动之力（第1页）

中年妇女说话的语调缓慢干涩，似是有个经年累月的没有开过口一样，“我不是禅宗的，修的也不是《金刚经》。”

“我知道。”陈枫看着她身上暗红色的长袍，那是一般只有藏传喇嘛才穿的法袍。在她之前，密宗噶举派的米拉日巴小活佛刚刚离去，中年妇女的出现多少与他得有点关联。禅宗自然是打十八棍乘二也和密宗扯不上。

但密宗虽是藏传，仍属佛家一宗，尽管它教义众多，宗派无数，《金刚经》是部越宗教也包含了一切宗教性的经文，在密宗里的地位也很高重。

“是实相者，即非相……”陈枫停顿了一下，见中年妇女毫无反映，“你不知道吗？”

“不知道。”中年妇女摇头间，还充满警惕的看了一眼晕晕忽忽的卫飞。

陈枫一下子奇怪起来。刚才在小饭店门口他也看见了中年妇女身边的男人，开始他没有觉得什么不对，但此后他现那个服务员竟然看不见木纳机械的男人，便立刻知道这很有可能是一种缘自《金刚经》的神通大法“金刚法相”。

五眼六通只是佛家对种种神通术法一个层次上的概括，然而世间神通怎能只有区区五种，天眼慧眼法眼等固然神奇，实际上佛家诸多典籍中的随便一句话，都可以从中演悟出一种妙用无穷的法术。

比如“金刚法相”，就是出自《金刚经》中的“我相、人相、众生相、寿者相……”佛家修炼说到底不过是“炼心”，随着对自身以及十方虚空的领悟，生理心理都会生互变。这一点与道家刚刚相反，佛家主张由内及外，心境上的飞跃，带来生理上的改良；道家则是由命入性，先聚气通周，从而使心理上得到渐悟。

但两者外在上的表现，都是神通的显现。“我相、人相、众生相、寿者相……”逐一体悟后，身体气质上就会反映出来，或呈众生常态、或呈金刚勇猛、或呈菩萨慈悲。当然这些在《金刚经》中是否定的，“无所住而生其心”才是它的精髓，禅宗六祖慧能也正是在也一句中顿悟的。

以陈枫的推断，中年妇女身边的木纳男人，便是“金刚法相”中的众生相，倘若修炼到法相的地步，是可以随便将法相中的各相随便控制，众生相的特征便是集众生万相于一身，这样不论是万众瞩目，还是立于闹市，都平如常人，虽然真实的存在，但却被人视若无睹。

密宗里的金刚萨锤勇猛法，是为密宗护法之一，其理亦出于此，不管是禅宗的顿悟，还是净土宗的禅唱，密宗的脉轮，在入定时都会有轻、重、酸、麻、喜、猛、悲等八触十阴的体验，这些心理生理上的感触，几乎都可以演化不同的神通，好象轻，那是达摩一苇渡江的心法，当然这些在佛家都是心魔种种，也许只有陈枫的旗门才知道，神通无所不在这样的心法奥秘。

无风无山无水无边无际，就连几个人立身之处也是虚无缥缈的，天上地下时间方位都失去了应有的存在。文子俊行游天松子恍若云端，用以定位的八卦阴*本无从支立。

行游邪眼瞪着文子俊，看样子文子俊要是再无行动，他就要一句“蠢材”骂出了。文子俊从外貌上看，浓眉大眼的纯属憨厚之人，怎么也看出哪里能体现出心计出众的千机万变来。

“到底该当如何破阵？”行游压着性子问道。

文子俊轻垂眼帘，左手在太阳穴上揉撮，右手垂在体侧，五根手指有规律的敲打着大腿根部，显见正在推算着破阵之法。

行游忍不住冷哼一声，不去理会文子俊，双目凝神远视，眼中似有红芒一闪，随即一怔，“怎会如此？”

文子俊睁开眼，“前辈开启天眼所见到的是否混沌一片？”

天眼是五眼六通里天眼通这个阶段的主要神通，有的门派也叫做开天目，大致可以分为内视、破障、灵视、千里四层。在道家的修炼体系中，当小周天基本可以自由运转时，就可以内视体内，观察真气运行以及五脏六腑间的变化；佛家就略快一些，一般进入初定后，也直接就到了破障的层次，在定态里周边事物尽可映入脑中，所谓破障便是指在一定范围内，可阅山石墙土之外，到了灵视也就是世人所说“阴阳眼”，能辨鬼神，而千里则为千里眼。孙悟空的火眼金睛其实也不过是五眼六通之初的天眼通而已。

行游点点头，伸出右手食指凭空划了一个圈，空气中起了一阵涟漪，一个圆形镜壮的银白色光幕出现在半空之中，镜中所显之景，正是行游开天眼所见，银白色的光幕上，犹如一滴墨汁溶入水杯中一样，除了丝丝缕缕烟雾盘旋外，光幕上全是泼墨般的混沌。

“前辈真是功力通玄。”天松子由衷赞道，“我入三山五岳衡山宫至今，不过是破障初成，前辈竟可已圆光外显。”

圆光术也是一种常传的法术，其妙在于只用白纸一张或者清水一盆，便可以显示出远方的情景，以行游的境界自然知道那是故弄玄虚，破障也好千里也好，都是先生于脑，显于其外那是摆弄。

行游此举不过是让文子俊天松子看到他以天眼所观的结果，“你怎么看？”行游对天松子的马屁不为所动，以他所见，奇门遁甲再怎么奇特，不过是幻象，天眼破障足以找到这片无土无木无水无金无火五行全无的真相所在，但是他看到的只是混沌一片，破障并没有破去谢甘明这个阵里的障碍。

“我推算的结果，与前辈所见一致。”文子俊沉声说，“只是前辈的天眼却并非是破障而视。”

“你说什么？”行游身上的道袍呼的飘了一下，他浸百年的时光修行，此时虽然元婴已成，阴神显现，但却由于痴迷于神通术法，迟迟不能启动自身灵性而得纯阳之体，以致于初闻神通五决竟然出龙门天符，但同样如此，他对这些天眼、慧眼、法眼一类的运用早已到了随心所欲的地步，区区一个天眼破障他周天初通时便以运用自如了。只是他如此高的修为全是因为心思单纯旁无杂质，独独少了悟性，无论佛道两家，追求的都是越天地，翻江倒海的神通法力是修炼中必会出现的副产品，如同人一生当中的生老病死，不管你要不想要，它都会自然出现，但在这些自然生成的神通外，还有很多不可测知的方术数法，而这些恰恰是以行游天赋无法得知的。

没有注意到行游的脸色，文子俊沉吟着说，“只因这片虚空根本便是漫无边际的，无障可碍，又何障可破？”

行游略一思索，便已知道文子俊的意思，他用天眼破障看到的混沌一片，实际上还只是他们所在之处的整体场景，这是一片无穷无尽的空间，他用的天眼破障之法并没有突破出来。

行游又是一阵狂燥，刚要说话，却看见文子俊似有上所悟的样子，毫不掩饰的说，“你到底有什么方法？我却要看看千机万变究竟是何？”

文子俊一笑，依然支住太阳穴的左手翘起食中尾三指，垂下的右手也以同样的姿势斜立于身前，状似梨园舞台上绣花的女子，而他那一笑，落在行游天松子眼中也满是娇媚。

文子俊的手穿针引线般的左右交叉动了动，这是他千机万变中的“千针万线”法。千机门号称奇门三部之，融十种方术为一身，但千机万变外，仍有许多神秘的术法存世，正如天下的神通也并非只有五眼六通一样，“千针万线”便是千机门中查别术别的绝技，千机万变虽然不能将天底下的阵势术理尽揽一怀，但却对于其机理机制的研究自有独到之处，所谓万变不离其宗。只是相貌粗鲁的文子俊做出这样的媚态，倘若被卫飞看见，不知道又是什么反应。

“五行幻龙。”文子俊恢复常态说出这样一句话，看看行游天松子不解的神色，“此处不是五行不在么？我有办法让五行重生。”

行游动容，“五行幻龙”这种术法他并没有听说过，但重立五行在这片虚无的空间里，他自是知道其中意味着什么。五行重生，就可以将九星八门重现，破阵而出。

但让行游兴奋却不是这些，而是又可以看到一种神奇的术法，他的眼神变的狂热起来。

中年妇女没有说话，依然冷冷的看着陈枫卫飞，而她身边的木纳男人同样呆呆的站在那里。从理论上讲，他使常人视而不见的可能性还有很多，但是有一点，就是以这个木纳男人的样子来看，他自己是没这个能力的。反观中年妇女，她连“是相者，即非实相”这样的基本常识都不懂得，可这明明又是只有金刚法相才能出现的“表象”。想了半天，陈枫也没想起密宗诸法中有哪种法术可以达到金刚法相的效果。反倒是道家还有一些不出名的小门派精于此道。

心中难以决断，陈枫看了一眼卫飞，卫飞冲他耸耸肩膀，意思是他也不知道。陈枫知道他此刻身上灵力全无，虽然一早就教了他敬爱法和养神法，但卫飞从没放在心上，更别说认真的炼过，否则就算比这再密繁的通灵，卫飞也经受的起，而且会更上一层楼。

敬爱法？陈枫脑中一闪。他教给卫飞的敬爱法是经过旗门改良的，与原版的功效刚好相反，敬爱、勾招，禁足是密宗独有的神通，其中敬爱法大约有数十种之多，几乎不同派系或者被信奉的金刚菩萨都有自己的敬爱法，从一个方面也反映出密宗派系众多的特点。但这众多的敬爱法除了不同的菩萨名称，修炼方法大都一致，无非是借助三密相应，来提升自身的力量，让人一见便生敬爱之心，从而引得更多信徒，由此得名敬爱法。

但是不知为何到了旗门这里，整整反了过来，由受他人敬爱，变成了敬爱他人，非但如此，在肯定了对修炼灵力的作用后，旗门对密宗的原有修法很是不屑，认为它和迷惑心神的邪术在本质上没有什么不同之处。

陈枫看了一眼中年妇女夸张的身躯，更加迷惑起来，在密宗里敬爱法既然可以让人貌如佛相，得敬爱无数，自然也可以反其道而行之，使人不为所注，只是中年妇女的修为能悟到这一步吗？

卫飞不耐烦起来，“妈的，琢磨什么法相敬爱的，你以为都像你旗门分的那么清楚？”

“是了。”陈枫恍然，好象一条鱼，在一些人眼里，不管是红烧还是清炖，总之它就只是一条鱼而已。看中年妇女话都说不顺畅的样子，恐怕她根本就不知道什么金刚法相之类的，连陈枫自己都差点被金刚法相旗门反敬爱法给绕晕了。但是这个中年妇女又是用了什么方法呢？陈枫又好奇起来，竟然还有他旗门不知道的法术。

在这点上，佛家有个很著名的公案，大意是说有个僧人在云游时，现前方光芒闪动，知道有高人潜修，于是前去拜访，对方是个居士，修的是六字大明咒，然而让他感到惊奇的却是，这个人的六字大明咒中有一个音是错误的。僧人纠正了他以后继续云游，过了段时间，又经过这里，僧人想看看这个人在进行了正确的六字大明修炼的进展，没想到这个人不但没有提升，反而都失去了原有的灵光。这段公案非常有名，其间的玄机直指“法无定法”的佛家大乘口诀。陈枫自然是知道，世间万法，法无定法，万法归宗，可他竟然看不出木纳男人是怎么回事，因此他更想知道中年妇女的方法。

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